بسبب وجود الكم لها « 1 » ، ويشبه « 2 » أن « 3 » يكون الناس يرون أن للهيولي « 4 » صورة تهيئها للانقسام الدائم المفرق وهو « 5 » الجسمية ، وصورة أخرى تمنع من ذلك ، أو لا تثبت عليه إذا وقع « 6 » . كما يقولون : إن الجسم « 7 » إذا قسم دائما فإنه لا يبقى لحما ، بل تبطل اللحمية ، وتبقى الجسمية ، وهذا يجب أن ينظر فيه . ثم ليس إذ قلنا : إن الصورة « 8 » الكمية تهيئ « 9 » المادة للانقسام الذي يخص المادة ، وجب أن يكون ذلك لاستعداد الصورة . فليس ما يفعل « 10 » فعلا يجب أن يكون في نفسه بفعل ولا أيضا يجب أن تكون تلك الصورة باقية مع خروج ما تهيئه « 11 » إلى الفعل ، فإن لحركة هي التي تقرب الجسم من السكون الطبيعي وتهيئه له « 12 » ، ولا تبقى مع ذلك ، لأن فعلها « 13 » هو التهيئة ، فيجب أن توجد مع التهيئة وكذلك « 14 » فعل لكمية والتهيئة « 15 » « 16 » ، وأما القسمة فهي « 17 » عن شيء آخر ، والثاني يقبله المقدار لذاته « 18 » ، فقد علم نحو وجود ما لا يتناهى ، فالعدد يعرض له ذلك « 19 » في التضعيف ، ويتناهى « 20 » من تلقاء الوحدة ، والمقدار يعرض له ذلك في التضعيف والنقصان ، ويتناهى من قبل « 21 » التضعيف إذ « 22 » كان تنصيفه من حيث هو « 23 » مقدار تضعيفا له من حيث هو عدد أوله هو واحد ، وأو واحد مبدأ عدد فإنه « 24 » يبتدئ من واحد ويصير اثنين ، والحركة « 25 » يعرض لها لانقسام « 26 » غير « 27 » المتناهى بسبب المقدار الذي هي عليه « 28 » ، وأما الزمان فإن ستعدد لموهوم من القسمة فيه فإنما يعرض له من حيث هو مقدر ولذته « 29 » ، وأما المعين بالفعل فيعرض له بسبب الحركة . وفرق بين الوقع بالفعل وبين لموهوم « 30 » ولاستعداد ، فإن لمقادير موضوعة بذاتها ، لأن يعرض لها القسمة الوهمية إلى غير نهاية « 31 » ومستعدة لها « 32 » « 33 » . وأما خروج ذلك إلى الفعل فيكون بسبب شيء آخر . وحيث يقال :
إن الزمان يعرض له ذلك بسبب الحركة فنعنى العارض الذي يوقع بالفعل شيئا بعد شيء بلا نهاية ، وأما طبيعة الاستعداد فهو الزمان « 34 » من حيث هو مقدار ، والحركة لا نفيده ذلك ، بل يوجد الزمان وهو على نحو من الوجود
هامش
( 1 ) لها : له ط
( 2 ) ويشبه : فيشبه سا ، ط ، م
( 3 ) أن : ساقطة من د ، سا
( 4 ) للهيولي : الهيولى م
( 5 ) وهو : وهي م .
( 6 ) وقع : + القسمة ط
( 7 ) الجسم : اللحم ب ، د .
( 8 ) الصورة : صورة م
( 9 ) تهيئ : تهيؤ سا .
( 10 ) يفعل : ينفعل ط .
( 11 ) ما تهيئة : ما تهيئ له ب ، د ، ما تهيؤ له سا .
( 12 ) له : ساقطة من م
( 13 ) فعلها : فعله سا
( 14 ) وكذلك : فكذلك سا ، ط .
( 15 ) فيجب . . . التهيئة : ساقطة من م .
( 16 ) والتهيئة : التهيئة سا ، ط ، م
( 17 ) فهي : فهو ب ، د ، م ، ساقطة من سا
( 18 ) والثاني . . . لذاته : ساقطة من سا .
( 19 ) ذلك : ساقطة من م
( 20 ) ويتناهى : وينهتى م
( 21 ) قبل : تلقاء ط ، م .
( 22 ) إذ : إذا سا
( 23 ) هو : ساقطة من ط .
( 24 ) فإنه : وإنه م .
( 25 ) ، الحركة : بالحركة سا ، فالحركة ط ، م
( 26 ) الانقسام : الأقسام سا
( 27 ) غير : الغير ب ، د ، سا ، ط
( 28 ) هي عليه : هو علتة م .
( 29 ) ولذاته : لذاته ط .
( 30 ) الموهوم : المفهوم سا .
( 31 ) نهاية : النهاية ط .
( 32 ) ومستعدة لها : ساقطة من سا .
( 33 ) لها : له سا ، ط ، م .
( 34 ) الزمان : للزمان م .