قبل العلة فسلك المعلول إلى العلة . وقد يعرف المعلول من « 1 » قبل العلة تارة من طريق الاستدلال ، وتارة من طريق الحس ، وربما عرف أولا معلولا فسلك « 2 » منه « 3 » إلى العلة ثم سلك من العلة إلى معلول « 4 » آخر ، وكأنا قد أوضحنا هذه المعاني في تعليمنا لصناعة البرهان .
وأما مناسبة هذه العلل المفارقة للمعلولات بحسب القياس إلى الطبيعة ، فإن ما كان منها علة على أنه « 5 » غاية فهو أعرف عند الطبيعة ، وما كان منها علة على أنه فاعل وكان فاعلا لا على أن وجوده ليكون فاعلا لما يفعله فإنه أعرف عند الطبيعة من المعلول ، وما كان وجوده في الطبيعة ليس لذاته بل ليفعل « 6 » ما يكون عنه حيّ يكون المفعول غاية لا له في فعله فقط بل له في وجود ذاته إن كان ما في الطبيعة شيء هذا صفته ، فليس هو أعرف من المعلول ، بل المعلول أعرف في « 7 » الطبيعة منه .
وأما نسبة أجزاء المركبات إلى المركبات منها فإن المركب أعرف بحسب « 8 » الحس ، إذ « 9 » الحس يتناول أولا الجملة ويدركها ثم يفصل ، وإذا تناول الجملة تناولها بالمعنى الأعم أي أنه جسم أو حيوان ثم يفصلها . وأما عند العقل فإن البسيط أقدم من المركب ، فإنه لا يعرف طبيعة المركب إلا بعد « 10 » أن يعرف بسائطه ، فإن لم يعرف بسائطه فقد « 11 » عرفه بعرض من أعراضه أو جنس من أجناسه ولم يصل إلى ذاته ، كأنه عرفه مثلا جسما مستديرا أو نقيلا وما أشبه « 12 » ذلك ولم يعرف ماهية جوهره . « 13 »
وأما عند الطبيعة ، فإن المركب هو المقصود فيها « 14 » في أكثر الأشياء والأجزاء ، يقصدها « 15 » ليحصل فيها « 16 » قوام المركب ، فالأعرف عند العقل من الأمور العامة والخاصة من الأمور البسيطة والمركبة هو العامة والبسيطة وعند الطبيعة هو الخاصة النوعية والمركبة . لكنه كما أن « 17 » الطبيعة تبتدئ في الإيجاد « 18 » بالعوام « 19 » والبسائط ، ومنها توجد ذوات المفصلات النوعية وذوات المركبات . فكذلك « 20 » التعلم « 21 » يبتدئ من العوام والبسائط ، ومنها يوجد العلم بالنوعيات والمركبات ، وكلاهما يقف قصده « 22 » الأول عند حصول النوعيات والمركبات .
هامش
( 1 ) من ( الأولى ) : ساقطة من .
( 2 ) فسلك : فيسلك م
( 3 ) منه : فيه سا
( 4 ) معلول : المعلول ط .
( 5 ) أنه : أنها ب ، ط .
( 6 ) ليفعل : لمنفعل ب .
( 7 ) في : عند طا .
( 8 ) بحسب : عند ط
( 9 ) إذ : فإن ط ؛ ساقطة من م .
( 10 ) بعد : ساقطة من سا .
( 11 ) فقد : قدم .
( 12 ) وما أشبه : أو ما أشبه سا ، م .
( 13 ) ماهية جوهزه : ماهيته وجوهره ط .
( 14 ) فيها : منها ط
( 15 ) يقصدها : بقصد د ، سا ، م .
( 16 ) فيها : منها سا ، م .
( 17 ) أن : كان د ، ط
( 18 ) في الإيجاد : بالايجاد سا
( 19 ) بالعوام : بالقوام ط .
( 20 ) فكذلك : وكذلك م
( 21 ) التعلم : المتعلم ط ؛ التعليم م .
( 22 ) قصده : قصد ط .