فواضح بين من هذا أن ما لا يتجزأ لا ينفصل وضعه منفردا « 1 » ، وكل « 2 » ما لم يكن كذلك لم يتحرك الحركات التي بذاتها في المكان ، وكذلك حال الحركات الجسمانية « 3 » الأخرى ، ويلزم أن يكون كل متغير تغيرات الاستحالة الجسمانية والنمو منقسما . أما النمو فذلك ظاهر فيه ، لأنه ازدياد على أصل موجود ، وأما « 4 » الاستحالة فلأن تأثير المحيل في الجهة التي تلقاها « 5 » المستحيل أقدم من تأثيره في الجهة التي لا تلقاه « 6 » ، فإن كان مشتملا عليه « 7 » فتأثيره فيما يلي ظاهره أقدم من تأثيره فيما يلي غوره ، إذ كان كل متغير منقسما ، وإنما الكون والفساد هو الذي يكون غير منقسم .
وأما الذي يظن في بعض الاستحالات أنها تكون دفعة فذلك لفوات الأمر الحسى « 8 » لقصر زمانه . وأما الإضاءة « 9 » دفعة فليس ذلك استحالة أولية في الأجسام ، بل أمرا يلحق السطوح بأن يظهر « 10 » . وأما الإشفاف من الهواء فسنبين أن الهواء ليس يعرض له في الإشفاف شيء البتة بل العارض إنما هو في المرئى ، وإذا « 11 » صار المرئى بحيث تجوز رؤيته بإشراق الضوء عليه ، أمكن الهواء أداة إلى الجسم ، فسمى مشفا ، ولهذا ما إذا كان الإنسان في كهف بعيد مظلم وكان بينه وبين المرئى هواء مظلم جدا وكان المرئى نيرا « 12 » أشرق عليه الضوء ، لم تمنع ظلمة الهواء إدراكه « 13 » .
هامش
( 1 ) منفردا : مفردا م
( 2 ) وكل : فكل م .
( 3 ) الجسمانية : الجسمانية م .
( 4 ) وأما : فأما ط .
( 5 ) تلقاها : تلقاه ب ، د ، م ، + من م
( 6 ) لا تلقاه : لا يلقاها ط
( 7 ) عليه : ساقطة من ب ، د ، م .
( 8 ) الحسى : الحس ب ، د ، م
( 9 ) الإضاءة : الإضافة م .
( 10 ) يظهر : + يضئ ط .
( 11 ) وإذا : فإذا ط ، م .
( 12 ) نيرا : منيرا ط .
( 13 ) فواضح . . . . إدركة : ساقطة من سا .