وأما حديث تشبيه الانقسام بالتركيب ، سواء كان تركيب الجسم في نفسه أو تركيبه مع غيره ، فليس بصحيح .
لأن الانقسام يحدث الأجزاء ، والتركيب يحتاج إلى أجزاء حادثة حاصلة ، ويستحيل أن توجد أجزاء « 1 » حاصلة بلا نهاية حتى يركب منها « 2 » .
وأما « 3 » حديث المماسة وزوالها فقد مضى أصل في باب الزمان ، إذا تذكرته كان الجواب مقتضبا منه . وبالجملة أن لا مماسة لا تحصل دفعة في آن .
وأما « 4 » حديث الزاوية المذكورة فإنها ليست غير منقسمة ، بل هي منقسمة . وهناك زوايا أصغر منها بالقوة بلا نهاية . إنما قام البرهان على أنه لا تكون زاوية من خطين مستقيمين ، حادة أصغر من تلك . وليس إذا قيل إنه ليس شيء « 5 » بصفة كذا أصغر من كذا دل على أنه ليس شيء البتة أصغر منه . وكل من حصل علما بأصول « 6 » الهندسة علم أن تلك الزاوية يقسم بالقسي قسمته إلى لا نهاية « 7 » .
وأما حديث ما أورد من السطح والكرة ، فإنه لا يدرى هل يمكن أن توجد كرة على سطح . بهذه الصفة في الوجود ، أو هو « 8 » في التوهم فقط على نحو ما تكون عليه التعليمات « 9 » . ولا يدرى أنه إن كان في الوجود ، فهل يصح تدحرجه عليه أولا يصح « 10 » ، فربما استحال تدحرجه عليه . وبعد هذا كله فليس يلزم أن تكون الكرة مماسة للسطح والخط في أي حال كان بالنقطة لا غير ، بل تكون في حال الثبات والسكون كذلك . فإذا تحركت ماست بالخط في زمان الحركة ، ولم يكن البتة وقت بالفعل تماس فيه بالنقطة إلا في الوهم ، إذ ذلك لا يتوهم إلا مع توهم الآن ، والآن لا وجود له بالفعل .
وبالجملة فإن هذه المسألة لا تتحقق مسلمة ، لأن المسلم هو أن الكرة لا تلقى السطح في آن واحد إلا بنقطة ، وليس يلزم من هذا أن تكون الحركة تنتقل من نقطة إلى نقطة مجاورة لها ومن آن إلى آن مجاور له ، فإنه إن سلم هذا لم يجنح إلى ذكر الكرة والسطح ، بل صح أن هناك نقطا « 11 » متلاقية ولا منها « 12 » تأليف الخط ، وآنات متجاورة ولا منها « 13 » تأليف الزمان . فإذا « 14 » كان المسلم هو أن الكرة تلافى السطح في آن ، وكان « 15 » الخلاف في أن الحركات والأزمنة غير مركبة من أمور غير متجزئة ومن آنات كالخلاف في المسافة ، وكان إنما يلزم تجاور النقط « 16 » لو صح تجاور « 17 »
هامش
( 1 ) أجزاء ( الثانية ) : أجزاؤها ب ، + منها د
( 2 ) منها : عنها ط .
( 3 ) وأما : فأما ب ، د ، م .
( 4 ) وأما : فأما ب ، د .
( 5 ) شيء : ساقطة من م
( 6 ) بأصول : بأبواب ط .
( 7 ) لا نهاية : + له ط .
( 8 ) أو هو : إذ هو د ، ط ، م
( 9 ) التعليمات : التعاليم ط .
( 10 ) يصح : + قد ط .
( 11 ) نقطا : نقطة ط
( 12 ) ولا منها : ولا منها ب ، م ، ولا ومنها ط .
( 13 ) ولا منها : منها ط ، م
( 14 ) فإذا : وإذا ط ، م
( 15 ) وكان : فكان ط .
( 16 ) النقط ( الأولى والثانية ) : النقطة ط .
( 17 ) وأما . . . تجاوز : ساقطة من سا .