من السكون ، وإلى أن حكموا بأن الرحى تتفكك عند الحركة أجزاؤها بعضها من بعض تفككا لا يلزم أحدهما أن يتحرك مع الآخر ، بل يسكن أحدهما ويتحرك الآخر ، فلم يزل « 1 » أحدهما في شناعة الطفرة ، والآخر في شناعة التفكك .
[ الفصل الرابع ] د - فصل « 2 » في اثبات الرأي الحق فيها وابطال الباطل
وإذ قد دللنا على اختلاف المذاهب في مسألتنا هذه ، فلنبدأ بالدلالة على صحة المذهب « 3 » الحق ، ثم لنحمل على الشكوك التي أوردها « 4 » مخالفوه ، فنحلها حلا ، ونقول « 5 » : أما المذهب « 6 » القائل إن الجسم فيه أجزاء بالفعل غير متناهية ، فيظهر بطلانه من جهة استحالة قطع أشياء بلا نهاية في زمان متناه ، ولأن إثبات الطفرة بين البطلان في نفسه وبأن كل كثير فإنما هو من آحاد ، وإذا لم يكن واحد موجودا بالفعل لم يكن كثيرا « 7 » فإذا « 8 » لم يكن جزء واحد لم تكن أجزاء بلا نهاية له ، والجزء الواحد لا ينقسم من حيث هو واحد ، وإذا « 9 » أضيف إليه آحاد أمثاله لم يخل إما أن تكون الإضافة على سبيل المماسة ، أو على سبيل المداخلة ، أو على سبيل الاتصال . فإن كان على سبيل الاتصال ، حدث المتصل من مقادير منها « 10 » محدودة فبطل الرأي ، وإن كان على سبيل المداخلة لم يحدث منها قدر وإن بلغت أضعافا لا نهاية لها في الوجود ، وإن كان على سبيل الملاقاة فكل واحد من الجزءين يقتضى وضعا مخصوصا ، ويجب أن يكون له في نفسه قدر جسماني ، على ما نوضح من بعد ، فيكون جسما ، والجسم إذا قرن « 11 » بأجسام أمثاله متناهية « 12 »
هامش
( 1 ) يزل : يزد د .
( 2 ) فصل : فصل د ب ، الفصل الرابع م .
( 2 ) فصل : فصل د ب ، الفصل الرابع م .
( 3 ) المذهب : المذاهب م .
( 4 ) أوردها : أوردناها م
( 5 ) ونقول : فنقول ط ، م
( 6 ) المذهب : المذاهب م .
( 7 ) كثيرا : كثير د ، ط
( 8 ) فإذا : وإذا ط .
( 9 ) وإذا : فإذا ط .
( 10 ) منها : ساقطة من م .
( 11 ) قرن : اقترن ط .
( 12 ) من . . . متناهية : ساقطة من سا .