المسافة موجودة ، صار الأمر الذي من شأنه أن يكون عليها ومطابقا لها أو قطعا لها أو مقدار قطع لها نحو من الوجود ، حتى إن قيل إنه ليس له « 1 » البتة وجود ، كذب . فإن أريد أن يجعل للزمان وجود لا على « 2 » هذه « 3 » السبيل ، بل على سبيل التحصيل ، لم يكن إلا في التوهم . فإذن المقدمة المستعملة في أن الزمان لا وجود له ثابتا ، معناه لا وجود « 4 » له في آن واحد مسلمة . ونحن لا نمنع أن يكون له وجود ، وليس في آن ، بل وجوده على سبيل التكون « 5 » بأن يكون أي آنين فرضتهما كان بينهما الشيء الذي هو الزمان ، وليس في آن واحد البتة .
وبالجملة طلبهم إن الزمان إن كان موجودا فهو موجود في آن أو في زمان أو طلبهم متى « 6 » هو موجود ، مما ليس يجب أن يشتغل به ، فإن الزمان موجود لا في آن ولا في « 7 » زمان « 8 » ولا له متى ، بل هو موجود مطلقا وهو نفس الزمان ، فكيف يكون له وجود في زمان . فليس إذن قولهم : إن الزمان إما أن لا يكون « 9 » موجودا أو يكون وجوده في آن أو يكون وجوده باقيا في زمان ، قولا صحيحا ، بل ليس مقابل قولنا : إنه ليس بموجود ، هو أنه موجود في آن ، أو موجود باقيا « 10 » في زمان ، بل الزمان موجود ولا واحد من الوجودين « 11 » ، فإنه لا في آن ولا باقيا في زمان وما هذا إلا كمن يقول : إما أن يكون المكان غير موجود أو يكون موجودا في مكان أو في حد من مكان « 12 » . وذلك لأنه ليس يجب إما أن يكون « 13 » موجودا في مكان أو في جزء مكان « 14 » ، وإما غير موجود بل من الأشياء ما ليس موجودا البتة « 15 » في مكان ، ومن الأشياء ما ليس البتة موجودا في الزمان . والمكان من جملة القسم الأول ، والزمان من جملة القسم الثاني ، وستعلم هذا بعد . والذي قيل : إنه إن كان للزمان وجود وجب أن يتبع كل حركة زمان فتكون كل حركة تستتبع زمانا ، فالجواب عن ذلك أنه « 16 » فرق بين أن يقال : إن الزمان مقدار لكل حركة ، لكل حركة وبين أن يقال « 17 » إن إنيته متعلقة بكل حركة ، وأيضا فرق بين أن يقال : إن ذات الزمان متعلقة بالحركة على سبيل العروض « 18 »
هامش
( 1 ) له : ساقطة من د ، ط
( 2 ) لا على : إلا على ط
( 3 ) هذه : هذا د ، سا ، ط .
( 4 ) لا وجود : ولا وجود سا ، م .
( 5 ) التكون : الذي يكون د ، سا ، الكون م .
( 6 ) متى : فمتى سا ، ط .
( 7 ) في ( الثانية ) : ساقطة من د .
( 8 ) آن ولا في زمان : لا في زمان م
( 9 ) لا يكون : يكون م .
( 10 ) في آن أو موجود باقيا : ساقطة من م
( 11 ) الوجودين : الموجودين م .
( 12 ) أو في حد من مكان : أو في جزء من مكان د ، أو في حد م ، ساقطة من سا .
( 13 ) إما أن يكون : أن يكون ما د ، أن يكون إما سا
( 14 ) أو في جزء مكان : أو حد مكان سا ، م ، أو في حد مكان ط .
( 15 ) البتة : ساقطة من د ، سا .
( 16 ) أنه : بأنه ط .
( 17 ) يقال : نقول سا ، ط ، م .
( 18 ) المسافة . . . العروض : ساقطة من ب .