[ الفصل الثالث عشر ] م - فصل « 1 » في حل الشكوك المقولة في الزمان واتمام القول في مباحث زمانية مثل الكون في الزمان والكون لا في الزمان وفي الدهر والسرمد ونعته وهوذا وقبيل وبعيد « 2 » والقديم « 3 »
فأما « 4 » الزمان فإن جميع ما قيل في أمر إعدامه وأنه لا وجود له ، فهو مبنى على أن لا وجود له في الآن . وفرق بين أن يقال لا وجود له مطلقا ، وبين أن يقال لا وجود له في آن حاصلا . ونحن نسلم ونصحح أن الوجود المحصل على هذا النحو لا يكون للزمان إلا في النفس والتوهم ، وأما « 5 » الوجود المطلق المقابل « 6 » للعدم المطلق فذلك صحيح له ، فإنه إن لم يكن ذلك صحيحا له ، صدق سلبه ، فصدق أن نقول : إنه ليس بين « 7 » طرفي المسافة مقدار إمكان « 8 » لحركة « 9 » على حد من السرعة يقطعها ، وإن « 10 » كان « 11 » هذا السلب كاذبا ، بل كان للحركة على ذلك الحد من السرعة مقدار فيه يمكن قطع هذه المسافة ، ويمكن قطع غيرها بأبطإ « 12 » وأسرع « 13 » على ما قد بينا قبل . فالإثبات الذي يقابله صادق ، وهو أن هناك مقدار هذا الإمكان ، والإثبات دلالة « 14 » على « 15 » وجود الأمر مطلقا ، وإن لم يكن « 16 » دالا على نحو وجوده محصلا في آن أو على جهة ما . وليس هذا الوجه له بسبب التوهم ، فإنه وإن لم يتوهم ، كان هذا النحو من الوجود وهذا النحو من الصدق حاصلا . ومع هذا فيجب أن يعلم أن الموجودات منها ما هي متحققة الوجود محصلته « 17 » . ومنها ما هي أضعف في الوجود . والزمان يشبه أن يكون أضعف وجودا من الحركة ومجانسا لوجود أمور « 18 » بالقياس إلى أمور ، وإن لم يكن الزمان من حيث هو زمان مضافا ، بل قد تلزمه الإضافة « 19 » . ولما كانت المسافة موجودة ، وحدود
هامش
( 1 ) فصل : فصل 13 ب ، الفصل الثالث عشر م .
( 2 ) وقبيل وبعيد : وقبل وبعد م
( 3 ) والقديم : والتقديم م .
( 1 ) فصل : فصل 13 ب ، الفصل الثالث عشر م .
( 2 ) وقبيل وبعيد : وقبل وبعد م
( 3 ) والقديم : والتقديم م .
( 4 ) فأما : أما ط .
( 5 ) وأما أما سا
( 6 ) المقابل : القابل سا .
( 7 ) بين : ساقطة من م
( 8 ) إمكان : ساقطة من د
( 9 ) لحركة : الحركة د ، ط ، بحركة سا .
( 10 ) وإن : وإذا ط .
( 11 ) وإن كان : ساقطة من د
( 12 ) بأبطإ : ساقطة من م
( 13 ) وأسرع : أو أسرع ط .
( 14 ) دلالة : دالا ط
( 15 ) على : + نحو ط .
( 16 ) يكن : يمكن م
( 17 ) محصلته : ومحصلته ط .
( 18 ) أمور : أمر د .
( 19 ) الإضافة : + من حيث كونه مقدار الشيء وكونه زمانا غير كونه مقدارا ط .