والمتقدم والمتأخر يعد الزمان على الوجه الثاني ، أي بأنه جزوه ، ويحصل « 1 » جزأيه بوجود الآن ، ولأن المتقدم والمتأخر أجزاء « 2 » الزمان ، وكل جزء منه « 3 » من شأنه الانقسام كأجزاء الخط ، فالآن أولى بالوحدة ، والوحدة « 4 » أولى بالتعديد ، فالآن يعد على الجهة التي تعد النقطة ولا ينقسم ، والحركة « 5 » تعد الزمان بأن يوجد المتقدم والمتأخر بسبب المسافة ، فبمقدار « 6 » الحركة يكون عدد المتقدم والمتأخر ، فالحركة تعد الزمان « 7 » على أنها توجد عدد الزمان وهو المتقدم والمتأخر ، والزمان يعد الحركة بأنه عدد لها نفسها « 8 » . مثال هذا أن الناس لوجودهم هم « 9 » أسباب وجود عددهم الذي هو مثلا عشرة « 10 » ، ولوجودهم « 11 » وجدت عشريتهم ، والعشرية جعلت الناس لا موجودين وأشياء « 12 » ، بل معدودين « 13 » ، أي ذوى عدد . والنفس إذا عدت الناس كان المعدود ليس هو طبيعة الإنسان ، بل العشرية « 14 » التي حصلها افتراق طبيعة الإنسان مثلا فالنفس بالإنسان « 15 » تعد العشرية « 16 » ، فكذلك الحركة « 17 » بعد الزمان على المعنى المذكور . ولولا الحركة بما يفعل في المسافة من حدود التقدم والتأخر لما وجد للزمان « 18 » عدد ، لكن الزمان يقدر « 19 » الحركة ، والحركة تقدر الزمان . والزمان يقدر الحركة على وجهين : أحدهما أنه يجعلها ذا قدر ، والثاني أنه يدل على كمية قدرها والحركة تقدر الزمان على أنها تدل « 20 » على قدره بما يوجد فيه من المتقدم والمتأخر « 21 » ، وبين الأمرين فرق . أما الدلالة على القدرة فتارة تكون « 22 » مثل « 23 » ما يدل المكيال على الكيل ، وتارة تكون مثل ما يدل الكيل على المكيال . ، وكذلك « 24 » تارة تدل المسافة على قدر الحركة ، وتارة الحركة على قدر المسافة ، فيقال تارة مسيرة فرسخين ، وتارة مسافة رمية . لكن الذي يعطى المقدار للآخر هو أحدهما ، وهو الذي هو بذاته « 25 » قدر . ولأن الزمان متصل في جوهره صلح « 26 » ، أن يقال طويل وقصير ولأنه عدد بالقياس إلى المتقدم والمتأخر على ما أوضحناه صلح « 27 » أن يقال : قليل وكثير . وكذلك الحركة فإنها يعرض لها اتصال وانفصال ، فيقال « 28 » عليها خواص المتصل وخواص المنفصل ، لكن يعرض ذلك لها من غيرها ، والذي « 29 » هو « 30 » أخص بها السريع والبطيء ، فقد دللنا على نحو وجود الآن بالفعل إن كان له وجود بالفعل ، وعلى نحو وجوده بالقوة .
هامش
( 1 ) ويحصل : ومحصل م .
( 2 ) أجزاء : آخر سا
( 3 ) منه : فيه م
( 4 ) والواحدة : ساقطة من م .
( 5 ) والحركة : فالحركة ط
( 6 ) فبمقدار : ومقدار سا .
( 7 ) تعد الزمان : ساقطة من سا .
( 8 ) لها نفسها : له نفسه سا ، م
( 9 ) هم : ساقطة من م
( 10 ) عشرة : العشرة م .
( 11 ) ولوجودهم : فلوجودهم ط ، م
( 12 ) وأشياء : أشياء م
( 13 ) معدودين : معددين م .
( 14 ) العشرية : العشرة م .
( 15 ) بالإنسان : الإنسانية ط
( 16 ) العشرية : العشرة د
( 17 ) الحركة : بالحركة سا ، ط ، م .
( 18 ) للزمان : الزمان م
( 19 ) يقدر ( الأولى ) : يعد د .
( 20 ) أنها تدل : أنه يدل م .
( 21 ) والمتأخر : المتأخر د
( 22 ) تكون : ساقطة من د
( 23 ) مثل : مثلا ط .
( 24 ) وكذلك : ولذلك سا .
( 25 ) بذاته : بداية د
( 26 ) صلح : صالح ب ، د .
( 27 ) صلح : صالح ب ، د .
( 28 ) فيقال : فقال م
( 29 ) والذي : الذي د
( 30 ) هو : ساقطة من سا .