أن يقال فيها إنها أسرع الحركات ، لأنها تقطع مع قطع الحركة الأخرى أعظم مع ما في هذا مما نتكلم فيه بعد .
وهذه المعية تدل على أمر غير الحركتين ، بل تدل على معنى ينسبان كلتاهما إليه ويتساويان فيه « 1 » ويختلفان في المسافة .
وذلك المعنى ليس ذات أحدهما ، لأن الثاني لا يشارك الآخر في ذاته ويشاركه في الأمر الذي هما « 2 » فيه معا .
ويمكن من هذا الموضع « 3 » أن يظهر فساد قول « 4 » من جعل الأوقات أعراضا تؤقت لأغراض ، وذلك لأنهم لا يجعلون نفس ذلك العرض « 5 » الحادث من حيث هو حركة أو سكون « 6 » أو سواد « 7 » أو بياض أو غير ذلك وقتا ، ولكن يضطرون إلى أن يقولوا إنه يصير وقتا بالتوقيت ، ويضطرون إلى أن « 8 » يكون التوقيت يقرن « 9 » وجود شيء آخر مع وجوده . وهذا الاقتران « 10 » وهذه المعية يفهم منها ضرورة معنى غير معنى « 11 » كل واحد من العرضين ، وكل مقترنين « 12 » يقترنان « 13 » في شيء وكل معين فهما « 14 » في أمر مامعا ، فإذا كان وجودهما معا أو وجود واحد منهما « 15 » مؤقتا بأنه « 16 » مع وجود الآخر ، فالمفهوم « 17 » من المعية هو أمر ما لا محالة ليس هو مفهوم أحدهما ، وهذه المعية مقابلة لمعنى أن لو تقدم أحدهما أو تأخر . وهذا الشيء الذي فيه « 18 » المعية هو الوقت الذي « 19 » يجمع الأمرين . فكل « 20 » واحد منهما يمكن « 21 » أن يجعل دالا عليه ، كما لو كان غير ذلك الأمر « 22 » مما يقع في ذلك الوقت ، ولو كان ذلك الأمر في نفسه وقتا لكان إذا بقي مدة وهو واحد بعينه وجب أن تكون مدة البقاء وابتداؤها « 23 » وقتا واحدا بعينه . ونحن نعلم أن الوقت المؤقت هو حد بين متقدم ومتأخر وأن المتقدم والمتأخر بما هو متقدم ومتأخر لا يختلف ، وبما هو حركة أو سكون أو غير ذلك يختلف . فليس « 24 » كونه عرضا ككونه حركة أو سكونا ، هو « 25 » كونه متقدما أو متأخرا أو معا ، بل حقيقة التقدم والتأخر والمعية أمر آخر ، هو حال الزمان .
وأما الحجة التي اعتمدها جاعلو الزمان حركة ، فهي مبنية على مقدمة غير مسلمة وذلك قولهم : إن كل ما يقتضى أن يكون في طبيعته شيء ماض وشيء مستقبل فهو زمان ، فإن هذا « 26 » غير مسلم ، فإن كثيرا مما ليس بزمان « 27 »
هامش
( 1 ) فيه : + معا ط .
( 2 ) هما : وهما ط .
( 3 ) الموضع : الوضع ط
( 4 ) قول : ساقطة من سا .
( 5 ) العرض : ساقطة من ط
( 6 ) سكون : كون ب ، د ، سا ، م
( 7 ) أو سواد : أو فساد م .
( 8 ) يقولوا . . . . . إلى أن : ساقطة من سا
( 9 ) يقرن : تقرين سا ، ط ، تقدير م .
( 10 ) الاقتران : الإقران ط ، الافتراق م
( 11 ) معنى ( الثانية ) : ساقط من م
( 12 ) مقترنين : مقرنين د ، سا ، م .
( 13 ) يقترنان : يقرنان د ، سا
( 14 ) فهما : فيهما سا
( 15 ) منهما : منها ط
( 16 ) . بأنه : فإنه سا .
( 17 ) فالمفهوم : بالمفهوم سا .
( 18 ) فيه : منه سا
( 19 ) الذي ( الثانية ) : ساقطة من م
( 20 ) فكل : وكل د ، م
( 21 ) يمكن : ساقطة من د .
( 22 ) الأمر : لأمر ط .
( 23 ) وابتداؤها : ابتداؤها ط .
( 24 ) فليس : ساقطة من م .
( 25 ) هو : وهو ط .
( 26 ) فإن هذا : لهذا م
( 27 ) بزمان : زمان سا .