بأن نجعل الطريق إلى وجوده من ماهيته . ثم نكر على هذه الشبه « 1 » فنحلها . ونقول « 2 » : إن الذين أثبتوا وجود الزمان معنى واحدا فقد اختلفوا أيضا ، فمنهم من جعل الحركة زمانا ، ومنهم من جعل حركة الفلك زمانا دون سائر الحركات ، ومنهم من جعل عودة الفلك زمانا أي دورة واحدة ، ومنهم من جعل نفس الفلك زمانا . فأما الذين جعلوا الحركة نفسها زمانا ، فقالوا : إن الحركة من بين ما نشاهده من الموجودات هي التي تشتمل على شيء ماض وشيء « 3 » مستقبل وفي طبيعتها أن يكون لها دائما جزءان « 4 » بهذه الصفة ، وما كان بهذه الصفة فهو الزمان قالوا « 5 » : ونحن « 6 » إنما نظن أنه كان زمان « 7 » ، إذا أحسسنا « 8 » بحركة ، حتى أن المريض والمغتم يستطيلان زمانا يستقصره « 9 » المتمادى في البطر لرسوخ الحركات المقاسات « 10 » في ذكر هذين ، وانمحائها من ذكر المتلهى « 11 » عنها بالبطر « 12 » والغبطة .
ومن لا يشعر بالحركة لا يشعر « 13 » بالزمان ، كأصحاب الكهف فإنهم لما لم يشعروا بالحركات التي بين آن ابتداء لقائهم أنفسهم للاستراحة بالنوم ، وآن انتباههم لم يعلموا أنهم زادوا على يوم واحد ، فقد « 14 » حكى المعلم الأول أيضا أن قوما من المتألهين عرض لهم شبيه « 15 » بذلك ويدل التاريخ على أنهم كانوا قبل أصحاب الكهف .
فهذه هي الأقوال السالفة قبل نضج الحكمة في أمر الزمان ، وكلها غير صحيح . أما أن الحركة ليست زمانا فلأنه قد يكون حركة أسرع وحركة أبطأ ، ولا يكون زمان « 16 » أسرع من زمان وأبطأ « 17 » ، بل أقصر وأطول ، وقد يكون حركتان معا ولا يكون زمانان معا . وأنت تعلم أنه قد تحصل حركتان مختلفتان « 18 » معا في زمان واحد وزمانهما لا يختلف ، والحركة فصولها « 19 » غير فصول الزمان ، والأمور المنسوبة إلى الزمان مثل هو ذي « 20 » ونعته « 21 » ، والآن وآنفا ليست هي من ذات الحركة في شيء ، والزمان يصلح أن يؤخذ « 22 » في حد الحركة السريعة جزءا من الفصل ، والحركة لا تصلح أن تؤخذ « 23 » كذلك بل تؤخذ على أنها جزء متقدم . فإنه يصلح أن يقال : إن السريع هو الذي يقطع مسافة أطول في زمان أقصر ، ولا يصح « 24 » أن يقال في حركة « 25 » أقصر . وحكم الحركة الأولى الفلكية هذا الحكم بعينه ، فإنها يصلح « 26 »
هامش
( 1 ) الشبه : الشبهة ط
( 2 ) ونقول : فنقول م .
( 3 ) شيء : ساقطة من د .
( 4 ) جزءان : خبران ط .
( 5 ) قالوا : وقالوا ط
( 6 ) ونحن : نحن ط
( 7 ) زمان : زمانا ط
( 8 ) أحسسنا : أحسنا سا ، ط ، م
( 9 ) يستقصره :
يقصره ط .
( 10 ) المقاسات : المقاساة ب ، سا ، بالمقاسات ط
( 11 ) المتلهى : الملتهى ب ، د
( 12 ) بالبطر : بالنظر م .
( 13 ) بالحركة لا يشعر : ساقطة من ط .
( 14 ) فقد : وقد سا ، أو قد ط .
( 15 ) شبيه : شبه م .
( 16 ) زمان ( الأولى ) : زمانا ط ، حركة م
( 17 ) وأبطأ : إلا أبطأ ط .
( 18 ) مختلفتان : ومختلفتان م .
( 19 ) فصولها : فصولهما م
( 20 ) ذي : ذام ، مثل ذي د
( 21 ) ونعته : أو بغتته ط .
( 22 ) يؤخذ : يوجد م .
( 23 ) تؤخذ ( الأولى والثانية ) : يوجد سا ، م .
( 24 ) ولا يصح : ولا يصلح ط
( 25 ) في حركة : ساقطة من سا .
( 26 ) أقصر . . . يصلح : ساقطة من سا .