هذا تقديرا لتلك الحركة لا وجود له ، لكن الذهن يوقعه في نفسه لحصول « 1 » أطراف الحركة فيه بالفعل معا ، مثل ما أن الحمل والوضع والمقدمة وما جرى هذا المجرى أشياء يقضى بها الذهن على الأمور المعقولة ، ومناسبات بينها « 2 » ، ولا يكون في الأمور الموجودة شيء منها :
وقالت الطائفة التي ذكرناها بديا : إن الزمان ليس إلا مجموع أوقات ، فإنك إذا رتبت أوقاتا متتالية وجمعتها ، لم تشك أن مجموعها الزمان . وإذا كان كذلك ، فإذا عرفنا الأوقات عرفنا الزمان . وليس الوقت إلا ما يوجبه الموقت ، وهو أن يعين مبدأ عارض يعرض ، فنقول مثلا : يكون كذا بعد يومين ، معناه أنه يكون مع طلوع الشمس بعد طلوعين « 3 » ، فيكون الوقت طلوع الشمس ، ولو جعل بدله : قدوم زيد لصلح في ذلك صلوح طلوع الشمس ، فإذن إنما صار طلوع الشمس وقتا يتعين القائل إياه ، ولو شاء لجعل غيره وقتا . إلا أن طلوع الشمس قد كان أعم وأعرف وأشهر ، ولذلك « 4 » اختير ذلك وما يجرى مجراه للتوقيت « 5 » : فالزمان هو جملة أمور هي أوقات مؤقتة . أو من شأنها أن تجعل أوقاتا موقتة ، قالوا « 6 » : وإن « 7 » الزمان على غير هذا الوجه لا وجود له ، يعرف ذلك من الشكوك المذكورة . وقالت طائفة : إن الزمان جوهر أزلي وكيف لا يكون جوهرا وهو واجب الوجود ، فإن وجوب وجوده بحيث لا يحتاج فيه إلى إثبات بدليل ، بل كلما حاولت أن ترفع الزمان « 8 » وجب أن تثبت الزمان ، لأنك ترفعه قبل شيء وبعد « 9 » شيء ، ومهما فعلت ذلك فقد أوجدت مع رفعه قبلية وبعدية « 10 » فتكون قد أثبت الزمان « 11 » مع رفعه ، إذ « 12 » القبلية والبعدية التي تكون على هذه الصورة لا تكون إلا الزمان أو بزمان . فالزمان واجب « 13 » الوجود وما كان واجب الوجود فلا يجوز أن يرفع وجوده ، وما لا يجوز أن يرفع وجوده « 14 » فليس بعرض وما كان موجودا وليس بعرض فهو جوهر « 15 » ، وإذا كان جوهرا واجب الوجود « 16 » فهو جوهر أزلي . قالوا : وإذا كان واجب الوجود استحال أن يتعلق وجوده بالحركة ، فجائز أن يوجب الزمان ، وأن لم توجد الحركة ، فالزمان عندهم تارة يوجد مع الحركة فيقدر الحركة تارة مجردا فحينئذ يسمى « 17 » دهرا .
فهذه هي الشكوك المذكورة في أمر الزمان ، والأولى بنا أن ندل أولا على نحو « 18 » وجود الزمان وعلى ماهيته ،
هامش
( 1 ) لحصول : بحصول سا .
( 2 ) بينها : منها م .
( 3 ) طلوعين : طلق عين ط .
( 4 ) ولذلك : وكذلك سا
( 5 ) مجراه للتوقيت : مجرى التوقيت م .
( 6 ) قالوا : وقالوا ط
( 7 ) وإن : إن ط .
( 8 ) الزمان : ساقطة من د .
( 9 ) وبعد : أو بعد سا ، ط ، م
( 10 ) قبلية وبعدية : قبلية أو بعيدة سا ، م ، قبليته أو بعديته ط .
( 11 ) الزمان : للزمان م
( 12 ) إذ : إذا ط .
( 13 ) واجب : بواجب ط
( 14 ) وما لا يجوز أن يرفع وجوده : ساقطة من م .
( 15 ) جوهر ( الأولى ) : + قالوا ط ، م
( 16 ) الوجود : + قالوا سا .
( 17 ) فحينئذ يسمى : ينبغي حينئذ ط ، حينئذ يسمى م .
( 18 ) نحو : ساقطة من سا .