إنه فارغ ومملو ، لأن البسيط المطلق ليس هو ، المكان ، بل المكان بسيط بشرط الإحاطة . وإذا « 1 » جعل بدل البسيط المطلق بسيط بهذه الصفة ، لم يتحاشوا عن ذلك .
وأما الحجة التي بعد هذه فمبناها على أن يصير المكان بعدا يجعل « 2 » لكل جسم مكانا . وهو أمر صواب واجب وهذا التصويب « 3 » شهوة من الشهوات ، فإنه إن لم يكن واجبا أن يكون كل جسم في مكان وجوبا في نفسه ، كان سعينا « 4 » في ايجابه سعيا باطلا ، وعسى أن يكون الأوجب « 5 » لبعض الأجسام أن لا يكون في مكان ، وإن كان واجبا « 6 » لم يحتج إلى تدبير منا ولو كانت هذه المقدمة صحيحة « 7 » ، وهو « 8 » أن كل جسم في مكان ، ولم يمكن « 9 » أن يوجد لكل جسم حاو أو شيء من الأشياء المتوهمة مكانا غير البعد المفطور ، وكان البعد المفطور موجودا ، كانت الحاجة تمسنا إلى أن نقول بأن البعد مكان . وأما وليس شيء من ذلك واجبا « 10 » فما أشد تحريفنا « 11 » في أن نتمحل حيلة ، فيكون « 12 » لنا « 13 » أن نجعل كل جسم في مكان ، ولنسلم أيضا أن كل جسم في مكان ، فليس يجب أن يكون ذلك المكان هو البعد فإنه يجوز أن يكون هذا المعنى ليس بمكان لكنه لازم للمكان وعام لكل جسم عموم المكان . فإن عنى بهذا القول إنه يكون - - أشبه برأي الجمهور ، وأن « 14 » كل جسم في مكان ، فليس ذلك حجة ، فإن نسبة هذا الرأي إلى الجمهور والذين « 15 » هم العامة من حيث لا يعتقدون مذهبا يذهبون إليه ، بل يعملون ويقولون على ما في المشهور « 16 » أو الوهم ، كنسبة رأى آخر إليهم ، وهو أن كل موجود في مكان ، وأنه « 17 » يشار إليه . وهذان الرأيان يتساويان في أن العامة تنصرف عنهما بتبصير وتعريف يرد عليهم بعد الفطرة العقلية والوهمية . وقد عرفناك « 18 » أحوال هذه المقدمات حيث تكلمنا في المنطق ، وبينا أنها وهميات دون عقلية « 19 » ، ولا يجب أن يلتفت إليها على أن حكمهم أن كل جسم في مكان ليس في تأكد حكمهم في أن كل موجود إليه إشارة وله حيز « 20 » ، ولا وهم يفهمون من التمكن غير ما يفهم من الوضع .
ثم « 21 » لو كان هذا أيضا حقا ، لما وجب على ما بينا أن يكون ما قالوه حقا ، وكان يجوز أن يكون المكان أمرا غير البعد وكل واحد منهما مما يوجد لكل جسم ، فلا يكون وجود البعد ملاقيا لكل جسم دليلا على أنه مكان له إذ كان « 22 » يجوز أن يكون شيئان موجودين « 23 » لكل جسم وأحدهما دون الآخر مكان .
هامش
( 1 ) وإذا : فإذا م .
( 2 ) بعدا يجعل : بعد الجعل ط .
( 3 ) التصويب : التصوب ط .
( 4 ) سعينا : سعيا ط ؛ شيئا م
( 5 ) الأوجب : إلا أوجب ط
( 6 ) الأجسام . . . واجبا ، ساقطة من ط .
( 7 ) صحيحه : واضحة ط ، م
( 8 ) وهو : وهي م
( 9 ) يمكن : يكن م .
( 10 ) واجبا : ساقطة من سا
( 11 ) تحريفنا : تحريفا ط
( 12 ) فيكون : ليكون سا ، ط
( 13 ) لنا : إنما سا .
( 14 ) وأن : أن ط .
( 15 ) والذين : الذين ط
( 16 ) المشهور : المشهور ط .
( 17 ) وأنه : بأنه د ، سا .
( 18 ) عرفناك : عرفنا سا ، م .
( 19 ) عقلية : عقليات ط .
( 20 ) حيز : خيرة م .
( 21 ) ثم : + أنه ط .
( 22 ) كان : ساقطة من ط
( 23 ) موجودين : موجودان م .