الطرفين المحدودين « 1 » فهو لا محالة واحد شخصي لا غير « 2 » ، فيكون كل ما بين هذا الطرف وهذا الطرف بعدا شخصيا واحدا ، ليس بعدا وبعدا آخر « 3 » . وإذا « 4 » كان « 5 » كذلك لم يكن بين هذا الطرف وهذا الطرف بعد للجسم وبعد « 6 » « 7 » آخر . لكن البعد الذي للجسم بين « 8 » الطرفين موجود ، فالبعد الآخر ليس بموجود . هذا وأما « 9 » إن كان هو هو ، فليس هناك بعد إلا هذا ، وكذلك « 10 » إذا تعقبه جسم آخر لم يكن هناك بعد إلا الذي للجسم الآخر ، فلا يوجد البتة بين أطراف الحاوي بعد هو غير بعد المحوى ، فلا يجوز « 11 » عندهم خلوه البتة عن المتمكن . فإذن لا يوجد البعد المفرد إلا في توهم محالات مثل أن يتوهم أن يبقى ذلك الجسم الحاوي غير منطبق النهايات الداخلة بعضها على بعض ولا جسم فيه . وهذا كمن يقول : إذا توهمنا الخمسة منقسمة بمتساويين « 12 » فيكون حينئذ زائدا على الفرد بواحد « 13 » ، فليس يجب إذا لزم هذا عن توهم ، محال هناك أن تكون له حقيقة في الوجود . وكيف يمكن أن يكون بعدان معا ، ومن البين أن كل بعدين اثنين أكثر من بعد واحد ، لأنهما اثنان ومجموع لا لأجل شيء آخر ، وكل مجموع بعد أكبر « 14 » من بعد . فهو أعظم منه ، لأن العظيم هو الذي يزيد على القدر بعدد « 15 » خارج عن الشيء ، والعظيم « 16 » في المقادير كالكبير « 17 » في الأعداد ، فكل « 18 » ما هو أكبر في المقادير قدرا ، فهو أعظم . فإذا كان بعد يدخل في بعد ، فإما أن يعدم الدخول « 19 » فيه ، فيكون قد دخل بعد موجود في معدوم ، وإما أن يبقى هو والداخل فيه مجموعين أعظم من واحد منهما ، فيكون البعدان أعظم من الواحد . وليس الأمر كذلك لأن مجموعهما هو الذي بين النهايات ، وذلك بعينه قدر كل واحد منهما ، فليس المجموع من الواحد .
ولسائل أن يسأل هاهنا بحال « 20 » الخط إذا عطف حتى لزم نصفه « 21 » ، فيكون خطان ومجموعهما في الطول لا يزيد على طول واحد منهما ، لكن هذا محال ، لأنه لا يخلو إما أن يتميز كل نصف عن « 22 » الآخر في الوضع ، فيكون مجموع الخطين يفعل « 23 » بعدا غير بعد واحد منهما وأكبر « 24 » منه . وإن كان ليس على الاستقامة ، لم يكن الانعطاف « 25 »
هامش
( 1 ) المحدودين : ساقطة من سا
( 2 ) لا غير : لا غيره سا ، ط ، م .
( 3 ) آخر : ساقطة من م
( 4 ) وإذا : فإذا ط
( 5 ) شخصيا . . . . كان : ساقطة من سا
( 6 ) كذلك . . . . بعد : ساقطة من سا
( 7 ) وبعد : أو بعدا سا .
( 8 ) بين : هذين ط
( 9 ) وأما : فأما ب ، د ، سا .
( 10 ) وكذلك : كذلك ط .
( 11 ) فلا يجوز : ولا يجوز سا ، ط ، م .
( 12 ) بمتساويين : متساويين سا .
( 13 ) بواحد : + بمعنى أنه حينئذ يكون زوجا ط .
( 14 ) أكبر : أكثر سا ، م
( 15 ) بعدد : بقدر ط
( 16 ) والعظيم : فالعظيم ط .
( 17 ) كالكبير : كالكثير ب ، د ، ط ، م
( 18 ) فكل : وكل د ، سا ، ط ، م .
( 19 ) الدخول : المدخول سا ، م .
( 20 ) بحال : فقال ب ، حال سا
( 21 ) نصفه : + نصفه ط .
( 22 ) عن : من ط .
( 23 ) يفعل : ساقطة من سا
( 24 ) وأكبر : وأكثر ب ، د ، م
( 25 ) لم يكن الانعطاف : ساقطة من سا .