بعضهم أنه هو السطح الأعلى من الجسم الأسفل دون سائره ، وربما عنوا بالمكان الشيء الحاوي للشيء كالدن « 1 » للشراب والبيت للناس . وبالجملة ما يكون فيه الشيء ، وإن لم يستقر عليه « 2 » ، وهذا هو الأغلب عندهم وإن لم يشعروا به . إذ الجمهور منهم يجعلون السهم ينقذ في مكان ، وأن السماء والأرض عند من فهم « 3 » صورة العالم منهم مستقرة في مكان ، وإن لم تعتمد على شيء . لكن الحكماء وجدوا للشيء الذي يقع عليه اسم المكان بالمعنى الثاني أوصافا ، مثل أن يكون فيه الشيء ، ويفارقه بالحركة ، ولا يسعه معه غيره ، ويقبل المنتقلات إليه ، ثم تدرجوا قليلا « 4 » إلى أن توهموا أنه حاو . وإذ « 5 » كان المتمكن موصوفا بأنه فيه ، فلما أرادوا أن يعرفوا ماهية هذا الشيء وجوهره ، فكأنهم قسموا في أنفسهم ، فقالوا إن كل ما يكون خاصا بالشيء ولا يكون « 6 » لغيره ، فلا يخلو إما أن يكون داخلا في ذاته ، أو يكون خارجا عن ذاته ، فإن كان داخلا في ذاته ، فإما ان يكون هيولاه ، وإما أن يكون صورته ، وإن كان خارجا عن ذاته « 7 » ، ويكون مع ذلك يساويه ويخصه ، فهو إما نهاية سطح يلاقيه ويشغل « 8 » بمماسته ولا يماسه غيره ، إما محيط وإما محاط « 9 » مستقر عليه أيهما اتفق وإما أن يكون بعدا يساوى أقطاره ، فهو يشغله بالاندساس فيه . فمنهم من زعم أن المكان هو الهيولى ، وكيف « 10 » لا والهيولى « 11 » قابل للتعاقب ، ومنهم من زعم أن المكان هو الصورة وكيف لا وهو أول خاو محدود « 12 » ، ومنهم من قال إن المكان هو الأبعاد ، فقال إن بين غايات الإناء « 13 » الحاوي للماء أبعادا مقطورة ثابتة ، وأنها يتعاقب عليها الأجسام المحصورة في الإناء « 14 » . وبلغ بهم الأمر إلى أن قالوا إن « 15 » هذا مشهور « 16 » مفطور عليه البديهة ، فإن الناس كلهم يحكون « 17 » أن الماء فيما بين أطراف الإناء ، وأن الماء يزول ويفارق ويحصل الهواء في ذلك البعد بعينه ، واحتجوا أيضا بضروب من الحجج ، فقالوا وهم يخاطبون خاصة أصحاب السطوح « 18 » أنه إن « 19 » كان المكان سطحا يلقى سطح الشيء ، فتكون الحركة هي مفارقة سطح متوجها إلى سطح آخر فالطائر الواقف في الهواء ، والحجر الواقف في الماء « 20 » ، وهما يتبدلان عليه ، وهو يفارق سطحا إلى سطح ، يجب أن
هامش
( 1 ) كالدن : كالزق م .
( 2 ) عليه : + الشيء سا .
( 3 ) فهم : ساقطة من سا .
( 4 ) قليلا : + قليلا ط
( 5 ) وإذ : إذا سا ، م .
( 6 ) ولا يكون : فلا يكون م .
( 7 ) فإن كان . . . عن ذاته : ساقطة من سا .
( 8 ) ويشغل : ويشتغل سا ، م .
( 9 ) محاط : محاطة ط .
( 10 ) وكيف : فكيف سا
( 11 ) والهيولى : الهيولى م .
( 12 ) خاو محدود : حاو محدد سا ، م
( 13 ) الإناء : إناء ط ؛ الآناء م .
( 14 ) الإناء : الآناء سا ، م
( 15 ) إن : ساقطة من سا ، م .
( 16 ) مشهور : + بل ط
( 17 ) يحكون : يحكمون سا ، م .
( 18 ) السطوح : السطح ط
( 19 ) أنه إن : أن ط .
( 20 ) في الماء : ساقطة من سا .