في الحد وإن غيرنا تغييرا « 1 » آخر ، لم يكن له مفهوم صادق أصلا ، وإن أردنا أن تأتى بمقابل الكمال كان القوة ، فالتحق السكون حينئذ بالعدميات . فقد بان أنه ليس يمكن أن نقتضب من حد الحركة حدا يطابق حد السكون ، ويكون السكون مقابلا لها ، ويكون السكون مع ذلك قنية . فإن جعلنا الأصل حد السكون الذي ذكرناه ، دخل فيه أول شيء الزمان ، أو ما يتعلق بالزمان . والزمان يتحدد بالحركة فيكون « 2 » السكون يتحدد بالحركة ، والأضداد ليس بعضها جزء « 3 » رسم البعض ، ويكون الزمان يدخل أيضا في حد الحركة ، لأنه داخل فيما يدخل في حده « 4 » ، والحركة قبل الزمان في التصور ، فلا يجوز « 5 » أن تكون الحركة حينئذ عدما « 6 » ، إن كان السكون قنية ، لأن العدم لا يدخل في مفهوم القنية ، بل الأمر بالعكس ، فإن الحركة داخلة في حد الزمان الداخل في حد السكون المذكور بالمعنى الصوري . فتبين « 7 » إذن أنه « 8 » لا يجوز أن نقول في هذا الاقتضاب : إن الحركة هي أن لا يكون للجسم أين واحد زمانا فينظر هل يمكن أن يكون هذا الاقتضاب على وجه آخر فنقول : إن أحسن ما يمكن أن يقال حينئذ هو أن السكون كون في أين واحد وقتا ، والشيء قبله وبعده فيه ، والحركة كون في أين واحد ، من غير أن يكون « 9 » قبله أو بعده فيه . فنكون قد استعملنا في تفهيمهما « 10 » القبل الزماني والبعد الزماني ، وهما متحددان بالزمان ، والزمان متحدد بالحركة ، فيكون قد صارت الحركة مأخوذة في مفهوم نفسها . فظاهر أن الحركة لا تفهم من هذه الجهة فليس هذا رسما ، وأضعف من هذا أن يؤخذ « 11 » متوسعا فيه فيقال : إن السكون كون في أين واحد زمانا والحركة كون « 12 » في أين واحد لا في زمان « 13 » . فإن هذا « 14 » يلزمه ما قيل هناك ، ويشركه حال المتحرك في ابتداء الحركة وانتهائها . فذلك كون في مكان واحد « 15 » لا زمانا ، وليس بحركة ولا سكون .
فقد تبين واتضح أنه لا وجه لتصحيح تقابل « 16 » حد الحركة بحد السكون ، والسكون حده المعنى القينى ، فبقى أن يكون « 17 » السكون حده المعنى العدمي . واعلم أن في كل صنف من أصناف الحركة سكونا يقابله ، فللنمو سكون يقابله ، وللاستحالة كذلك ، وكما أن السكون المقابل للاستحالة ليس هو الكيف الموجود زمانا ، بل سكون في الكيف ؛ وكذلك « 18 » السكون المقابل للنقلة ليس هو الأين الواحد الموجود زمانا بل هو سكون في ذلك الأين ،
هامش
( 1 ) تغييرا : تغير ا ب ، د .
( 2 ) فيكون . . . بالحركة : ساقطة من سا .
( 3 ) جزء : حدد
( 4 ) حده : حدها ط ؛ وحدة م .
( 5 ) فلا يجوز : ولا يجوز ط ، م
( 6 ) عدما : عدميا ط .
( 7 ) فتبين : فبين سا ، م .
( 8 ) أنه : ساقطة من م .
( 9 ) قبله . . . يكون : ساقطة من سا .
( 10 ) تفهيمها : تفهيمها د .
( 11 ) يؤخذ : يوجد م .
( 12 ) والحركة كون : + الشيء ط
( 13 ) لا في زمان : لا زمانا ب ، سا ، م .
( 14 ) هذا : ساقطة من د .
( 15 ) واحد : ساقطة من سا ، م .
( 16 ) تقابل : مقابل سا .
( 17 ) يكون : ساقطة من سا .
( 18 ) وكذلك : فكذلك م .