أو نقتضب « 1 » هذا الحد من حد الحركة ، على ما يوجبه القانون الامتحاني في اقتضاب حد الضد من حد ضده .
لست أقول : إن سبيل التحديد للضد أن نقتضب من حد ضده ، فهذا شيء منعنا عنه « 2 » في تعليم البرهان ، ودحضنا « 3 » فيه بوجه ما « 4 » في تعليم « 5 » الجدل . بل نقول : إن ذلك وإن لم يكن واجبا ولم يكن « 6 » طريقا لاقتناص « 7 » الحد ، فهو ممكن .
أعنى أن يكون حد الضد يوازى به حد ضده ، ويكون للامتحان « 8 » سبيل إليه . فإن كان « 9 » الحدان متضادين « 10 » ويتقابلان « 11 » جاز حينئذ أن يكون السكون قنية « 12 » . وإن كان الحدان لا يتقابلان ، لم يكن حينئذ هذا المعنى هو السكون ، لأن السكون مقابل « 13 » الحركة ، بل يكون معنى يلزم معنى السكون ، والسكون « 14 » هو الذي يدل عليه الحد العدمي .
فنقول : أما أولا فإن « 15 » هذا الرسم لا يقابل الرسم المقول للحركة الذي هو باصطلاحنا مفهوم لفظة الحركة فإن قولنا كمال أول لما بالقوة ، إذا أردنا أن نخصصه بالحركة المكانية صار هكذا ، وهو « 16 » أنه كمال أول « 17 » في الأين لما هو بالقوة ، ذو « 18 » أين « 19 » من حيث هو بالقوة ، وهذا الحد ليس بمقابل لحد السكون الذي حددناه ، بل عسى أن يلزم ما يقابل ذلك . وهذا مما لا نمنعه ، فإنا « 20 » نسلم أن معنى كل واحد من الرسمين المفروضين لسكون يلزم الآخر وليس هو هو ، فإن شئنا أن نقتضب « 21 » من حد الحركة حد السكون ، على أن السكون معنى صوري ، لم نجد إلا أن نقول : إنه « 22 » كمال أول لما هو بالفعل « 23 » أين من حيث هو بالفعل أين ، أو نقول : إنه كمال ثان لما هو بالقوة « 24 » أين ، من حيث هو بالقوة ، فيكون الأول من هذين ليس حدا لازما للسكون ، فإن السكون من حيث هو سكون ليس يحتاج أن يكون كمالا أول ، حتى يكون للشيء كمال ثان ، فإنه يجوز أن يعقل السكون سكونا والشيء لا كمال فيه غير ما فيه . وأما الحد الثاني « 25 » فإنه يجعل من شروط ماهية كون السكون « 26 » سكونا أن يكون قد تقدمه الحركة ، وهذا ليس بواجب . فإن حذفنا لفظ « 27 » الأول والثاني ، لم نكن قد حفظنا شرط التقابل
هامش
( 1 ) أو نقتضب : ونقتضب م .
( 2 ) عنه : منه ط
( 3 ) ودحضنا : ورخصنا سا ؛ وخضنا م .
( 4 ) ما : ساقطة من د ، ط
( 5 ) تعليم : التعليم م
( 6 ) ولم يكن : وإن لم يكن م
( 7 ) الاقتناص : لا مناص سا .
( 8 ) للامتحان : الامتحان سا
( 9 ) كان : كانت م
( 10 ) متضادين : يتضادان ط
( 11 ) ويتقابلان : ويقابلان سا .
( 12 ) قنية : تحته سا ، م ؛ ملكة ط .
( 13 ) مقابل : يقابل م
( 14 ) والسكون : ساقطة من م .
( 15 ) فإن : فلأن م .
( 16 ) هو : ساقطة من سا .
( 17 ) أول : أولى م
( 18 ) ذو : ساقطة من م
( 19 ) ذو أين : ساقطة من سا .
( 20 ) فإنا : وإنا ب ، د .
( 21 ) نقتضب : نقتضبه سا .
( 22 ) إنه ( الأولى ) : بأنه ب ، د
( 23 ) بالفعل ( الأولى والثانية ) : + ذو ط .
( 24 ) بالقوة : + ذو ط .
( 25 ) فإنه . . . . الثاني : ساقطة من د .
( 26 ) السكون : الشيء م .
( 27 ) لفظ : للفظ د ، لفظة ط .