والتبرد « 1 » تبردا أو عندما « 2 » ينتهى التبرد . فإن كان عندما التبرد بعد تبرد ، ومعلوم أن الانتقال إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن « 3 » وفي طبيعة التسخن أخذ من طبيعة السخونة ، فيكون عندما يقصد الحر يقصد البرد معا ، وهذا محال . وإن كان عند منتهى البرد « 4 » فهو بعد الوقوف على البرد وبعد الانتهاء ، كما ستعلم ، ومع ذلك فحينئذ لا يخلو إما أن يكون ذلك الانتقال نفس التسخن « 5 » أو انتقالا من التسخن ، فإن كان نفس التسخن فليس بين التبرد « 6 » والتسخن إلا زمان سكون أو أن لا حركة فيه ولا سكون كما تعلمه ، وإن كان المصير إلى « 7 » التسخن فلا يخلو إما أن يكون في المصير إلى التسخن أخذ من طبيعة التسخن أو لا يكون . فإن « 8 » لم يكن ، فليس ذلك استحالة البتة ، وإن كان ، فهناك أخذ لا محالة من طبيعة السخونة ، والأخذ من طبيعة « 9 » السخونة « 10 » هو تسخن فيكون عند الانتقال إلى التسخن ، والتوجه إليه تسخن موجود ، اللهم إلا أن يفرض التسخن ما هو في الغاية تسخن ويكون الانتقال إليه مما « 11 » هو أضعف منه . ثم التسخن نفسه وكل حركة فإنه ينقسم « 12 » بالزمان على ما ستعرف « 13 » ، وحينئذ « 14 » يستكمل السخونة في آن ، فلا يكون تسخن ، فإن كان تسخنا فهو منقسم إلى أجزاء ويكون كل جزء من التسخن « 15 » يفرض تسخنا ، ويكون الجزء المتقدم منه أضعف ، فلا يكون بالغاية فلا يكون تسخنا بهذا المعنى وفرض تسخنا « 16 » ، هذا خلف . وإما « 17 » أن يكون التسخن « 18 » غير منقسم البتة فلا يكون حركة ، بل سخونة وإما أن يكون منقسما فلا يكون من التسخن ما هو « 19 » غاية . فليس إذن من شرط التسخن هو أن يكون في الغاية ، بل أن يكون أخذا في « 20 » السخونة ولا يتسخن في الغاية .
وإذ قد عرفت الكلام في التسخن ، عرفت في التسخين . ويجب أن يكون هذا القدر كافيا ونرفض جميع ما يذنّب « 21 » به هذا الموضوع فقد ظهر لك من هذه الجملة أن الحركة إنما تقع في المقولات الأربع التي هي الكيف والكم والأين والوضع ، فقد وتفت على نسبة الحركة إلى المقولات ، وإذ قد عرفنا طبيعة الحركة فحرى بنا أن نعرف السكون .
هامش
( 1 ) والتبرد : + عّد ط
( 2 ) عندما : وعندما د ؛ عندنا ط .
( 3 ) التسخن ( الأولى ) : التسخين م .
( 4 ) البرد : التبرد ط .
( 5 ) التسخن ( الأولى ) : التسخين م
( 6 ) التبرد : التبدد د .
( 7 ) إلى : في د
( 8 ) فإن : وإن ط .
( 9 ) والأخذ من طبيعة : ساقطة من م .
( 10 ) السخونة : ساقطة من م .
( 11 ) مما : ما م
( 12 ) ينقسم : منقسم سا ، م
( 13 ) ما ستعرف : ما ستعرفه ط
( 14 ) وحينئذ : فحينئذ ط .
( 15 ) التسخن : التسخين م .
( 16 ) وفرض تسخنا : + بهذا المعنى د ، ط
( 17 ) وإما : فإما سا ، م
( 18 ) التسخن : التسخين م .
( 19 ) هو : ساقطة من سا ، م .
( 20 ) في ( الأولى ) : من م .
( 21 ) ما يذنب : ما يذب م .