وبطل هو ذا يشتد ، فإن « 1 » الموصوف بصفة موجودة بحب أن يكون أمرا موجودا ثابت بالذات ، وإن كان السواد ثابت الذات « 2 » ، فليس بسيال كما زعموا من أنها كيفية سيالة ، بل هو « 3 » ثابت على الدوم « 4 » يعرض عليه زيادة لا يثبت مبلغها ، بل يكون في كل آن مبلغ آخر ، فتكون هذه الزيادة المتصلة هي الحركة إلى « 5 » السواد فاشتداد « 6 » السواد وسيلانه ، أو اشتداد « 7 » الموضوع في السواد « 8 » وسيلانه فيه ، هو الحركة « 9 » لا السواد المشتد . ويظهر من هذا أن اشتداد السواد يخرجه عن نوعه الأول ، إذ يستحيل « 10 » أن يشير إلى موجود « 11 » منه وزيادة عليه مضافة إليه بل كل ما يبلغه من الحدود فكيفية « 12 » بسيطة واحدة « 13 » . لكن الناس يسمون جميع الحدود المشابهة لحد واحد سوادا ، وجميع المشابهة للبياض أي « 14 » المقاربة له بياضا . والسواد المطلق هو واحد ، وهو طرف خفى ، والبياض كذلك وما سوى ذلك كالممتزج . والممتزج ليس « 15 » أحد الطرفين ، ولا يشاركه في حقيقة المعنى ، بل في الاسم وإنما تتكون الأنواع المختلفة في الوسط ، لكنه يعرض لما يقرب من أحد الطرفين أن ينسب إليه ، والحس « 16 » ربما لم يميز بينهما فظنهما « 17 » نوعا واحدا وليس كذلك ، وتحقيق هذا في العلوم الكلية . وأما المذهب الآخر « 18 » فهو أحصف من المذهب الأول « 19 » ، ولا يلزمه إلا أمر مشترك يلزم المذهبين ، ومبناه على أن الواضعين لعدد المقولات هذا العدد يلزمهم أحد أمرين « 20 » : إما أنهم « 21 » يجوزوا أن « 22 » تكون الحركة جنسا من الأجناس العالية وإما أن يزيدوا في عدد المقولات زيادة ضرورية إذ « 23 » كانت أصناف الحركة لا تدخل في جنس منها ولا في مقولة أن ينفعل « 24 » ، وهي معان كلية مقولة على كثيرين قول الأجناس ، فإن تشددوا في عشرية المقولات ، فواجب أن يسامحوا ويجعلوا مقولة أن ينفعل هي « 25 » الحركة ، وأن لا يطلبوا في مقولة أن ينفعل من صريح التواطؤ ما أراهم يتعصبون فيه ولا يحفظونه ، فإنهم قد فعلوا في مقولة الجدة « 26 » بين المسامحة ما يحملهم « 27 » على أكثر من ذلك في الحركة . على أنه لا يبعد أن تكون لفظة الكمال والفعل وإن كان وقوعهما « 28 » على الجوهر والتسعة الباقية وقوعا بالتشكيك ،
هامش
( 1 ) فإن : وإن سا .
( 2 ) الذات : ساقطة من د
( 3 ) هو : + أمرط
( 4 ) الدوم : الدوام ط .
( 5 ) إلى : لا ط ، م .
( 6 ) فاشتداد : فاشتداد سا
( 7 ) أو اشتداد : واشتداد د
( 8 ) في السواد : ساقطة من د ، ط
( 9 ) الحركة ساقطة من د .
( 10 ) إذ يستحيل : ويستحيل د .
( 11 ) موجود : الموجود ط .
( 12 ) فكيفية : فهو كيفية م
( 13 ) واحدة : ساقطة من سا .
( 14 ) أي : إلى سا .
( 15 ) ليس : + هود .
( 16 ) والحس : فالحس سا ، ط ، م .
( 17 ) فظنهما : وظنهما د ، ط
( 18 ) الآخر : الأخير سا ، ط .
( 19 ) المذهب الأول : هذا المذهب ط .
( 20 ) أمرين : الأمرين ط
( 21 ) أنهم : أن سا ، م
( 22 ) أن ( الأولى ) : ساقطة من م .
( 23 ) إذ : إذا م
( 24 ) أن ينفعل : ينفعل ب ، سا ؛ ط .
( 25 ) هي : وهي سا .
( 26 ) الجدة : الجد م
( 27 ) ما يحملهم : ما يحمله ط .
( 28 ) وقوعهما : وقوعها سا .