الذي بين السواد والتسود افتراقا فصليا منوعا ، ومنهم من جعله « 1 » افترقا بمعنى غير فصلى « 2 » ، إذ كان « 3 » هو كزيادة تعرض على خط فيسير خطا أكبر ولا يخرج « 4 » به من نوعه . وقال الأولون : بل التسود بما هو تسود هو سواد « 5 » سيال ، وليس « 6 » أمر خارجا عن هويته بما هو تسود ، فهو إذن تمايز السواد الثابت بفصل . ويمكن أن يبين بطلان الحجتين جميعا . أما الأولى فتنتقض بالعدد ، وأما الثانية فبالبياض وكونه أمرا غير خارج عن هوية الأبيض بما هو أبيض من غير أن يكون فصلا . وهاهنا مذهب ثالث وهو مذهب من يقول « 7 » إن لفظة « 8 » الحركة وإن كانت مشككة كما قيل ، فإن الأصناف الواقعة تحتها ليست أنواعا من المقولات على السبيل المذكورة « 9 » ، فلا التسود نوع من الكيف ، ولا النقلة « 10 » نوع من الأين . فإن وقوع الحركة في الكيف ليس على أن الكيف جنس لها ولا أيضا موضوع لها ، فإن جميع الحركات إنما هي في الجواهر « 11 » من حيث هي في موضوع لا غير ولا تمايز « 12 » بينها « 13 » في هذا المعنى . ولكن إذا تبدلت جوهريته سمى ذلك التبدل ، ما دام في السلوك حركة في الجوهر ، وإن كان في الأين ، سمى حركة في الأين . وبالجملة إن كان ما عنه وما إليه كيفا فالحركة « 14 » في الكيف . وإن « 15 » كان كما فالحركة في الكم ويقال الحركة على هذه لا بالتواطؤ ، فإن الكمال المأخوذ في رسمها أخذ الجنس هو من الألفاظ المجانسة « 16 » للوجود والوحدة . وأنت تعلم أن الكم والكيف والأين ليست داخلات تحت جنس واحد ، وإذا لم تكن هذه المقولات داخلة تحت جنس واحد ولا نسبة الكمال الأول إليها أمرا أيضا « 17 » حاصرا إياها حصر الجنس ، لم يكن « 18 » سبيل إلى أن نجعل الحركة معنى جنسيا ، بل هو الرسم يتناول معنى إنما يدل على مثله لفظ « 19 » مشكك « 20 » لا غير .
والمذاهب الملتفت إليها في هذا المطلوب هي هذه الثلاثة ، وليس يعجبني المذهب الأوسط أولا ، بل استكره ما يقال فيه « 21 » من أن التسود كيفية ، وأن « 22 » النمو كمية « 23 » . وبالحرى أن لا يكون التسود سوادا اشتد « 24 » ، بل اشتداد الموضوع في سواده ، وذلك لأنه لا يخلو إذا فرضنا سوادا أشد إما أن يكون ذلك السواد بعينه موجودا وقد عرضت له عند الاشتداد زيادة ، أو لا يكون موجودا . فإن لم يكن موجودا فمحال أن يقال إن ما قد عدم
هامش
( 1 ) جعله : جعلوه ط
( 2 ) فصلى : فصل سا ، م
( 3 ) كان : ساقطة من سا ، م .
( 4 ) ولا يخرج : فلا يخرج سا
( 5 ) سواد : ساقطة من سا .
( 6 ) وليس : + هذا ، سا ، ط ، م .
( 7 ) يقول : قال ط
( 8 ) لفظة : لفظ ط .
( 9 ) المذكورة : المذكور ط .
( 10 ) النقلة : لنقلة د .
( 11 ) الجواهر : الجوهر سا ، م
( 12 ) ولا تمايز : فلا تمايز م .
( 13 ) بينها : بينهما ط .
( 14 ) فالحركة : بالحركة سا
( 15 ) وإن : فإن ط .
( 16 ) المجانسة : المتجانسة م .
( 17 ) أيضا : ساقطة من م .
( 18 ) يكن : + لنا سا ، م
( 19 ) لفظ : لفظة ب ، د
( 20 ) مشكك : مشكل م .
( 21 ) فيه : به سا ، م
( 22 ) وأن : أو أن سا
( 23 ) كمية : كيفية د ؛ كميته ط
( 24 ) اشتد : يشتد سا ، م .