وَ إِنَّ هذِهِ أُمَّتُكُمْ أُمَّةً واحِدَةً
قراء ( انّ ) را سه طور قرائت نمودهاند بعضى بكسر همزه قرائت كردهاند و ابن عامر كه يكى از قراء است بفتح و تخفيف نون مخففه از مثقله كه بمعنى ( ولان ) مىباشد قرائت نموده و باقى قراء بفتح همزه و تشديد نون خواندهاند و ( امتكم ) برفع قرائت شده .
و بنا بر قرائت اول آيه بالا كه خطاب به تمام رسولان است چنين مىشود محقق و مسلم شما تمام رسولان يك امتيد به دو جهت يكى همگى از نزد خداى واحد احد ارسال گرديدهايد وقتى مرسل يكى شد تمام مرسلين نيز يكى ميشوند .
و ديگر همه در قول و فعل و دعوت بيكتاپرستى و ترك اضداد و بجا آوردن اعمال نيك متفق الكلمه و متحد القول ميباشند واحدى از آن بزرگواران بر خلاف قول ديگران سخن نگفته ، و واو ( و ان ) عطف به آيه بالا است .
و بنا بر معنى دوم و سوم شريعت عيسى عليه السّلام با شريعت محمّد صلّى اللَّه عليه و آله و سلم در اصول عقائد يكى است لكن همان معنى اول متبادر بذهن و نزديكتر بحقيقت مينمايد زيرا دين حقّ يكى و امّت نيز از حيث اتّحاد در ايمان يكى و متحد بشمار ميروند زيرا همه بر دين توحيدند .
وَ أَنَا رَبُّكُمْ فَاتَّقُونِ
خطاب به تمام امّت است كه شمايى كه بر دين توحيد ميباشيد و من پروردگار شما ميباشم و مرا پرستش مينمائيد متّقى و پرهيزكار باشيد حكم و دستورات پروردگار خود را مراعات نمائيد .
فَتَقَطَّعُوا أَمْرَهُمْ بَيْنَهُمْ زُبُراً كُلُّ حِزْبٍ بِما لَدَيْهِمْ فَرِحُونَ
( زبرا ) حال و جمع ( زبور ) بمعنى صحيفه آسمانى است ، كتابهايى كه بتوسط پيامبران فرود آمده امّت هر پيمبرى مغالطهكارى نمودند و كتب آسمانى را قطعه قطعه گردانيدند و هر يك آنچه را كه موافق موقعيت خود ميدانستند