دو درياى شيرين و شور يا بين دو درياى خليج فارس و خليج روم مانع قرار داده كه در هم ريزش نكنند .
أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ
هرگز چنين نخواهد بود بلكه بيشتر مشركين بىخرد و نادانند اگر اينان عاقل و دانشمند بودند بدليل عقلشان ميدانستند كه ممكن نيست با خداى واحد يكتا خدايانى از بتها و غير آن باشد .
از شيخ انصارى رحمة اللَّه عليه نقل ميكنند كه چنين گفته ( الهى تلطّفت باوليائك حتّى عرفوك و وحّدوك و ان تلطّفت باعدائك ما جهلوك ) .
9 -
أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ
10 -
وَ يَكْشِفُ السُّوءَ
از جمله نعمتهاى الهى اينكه ، انسان وقتى كه در اثر بلاء و مصيبات و امراض و بليات گوناگون بىچاره گرديد بسبب آن فطرت توحيدى كه در طبيعت او مأخوذ گرديده ملتجى و پناهنده ميگردد بمبدء متعال و به زبان حال و قال از او رفع اضطرار خود مىطلبد آن وقت خداى ودود بحسب وعدهاى كه داده دعاى مضطرّين را اجابت نمايد هر سختى و بلائى كه بوى اصابت نموده رفع ميگرداند وقتى مضطرّ از روى حقيقت دعاء كرد مقرون باجابت خواهد گرديد مگر در جايى كه باقى ماندن او در آفات و بليّات اصلح به حال او باشد ، اينست كه بعضى الف و لام ( المضطرّ ) را جنس گرفتهاند نه استغراق كه عموميت داشته باشد بلكه مقيّد بمصلحت است نه مطلقا 11 -
وَ يَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ
علاوه بر اينكه دعاء مضطرّ را اجابت مىكند شما را خليفههاى روى زمين ميگرداند يعنى شما را جانشين پيشينيان قرار ميدهد كه بعضى بدل از بعضى در زمين تصرّف نمائيد و همه افراد بشر از نعمتهاى الهى بهرهمند گردند .
أَ إِلهٌ مَعَ اللَّهِ قَلِيلًا ما تَذَكَّرُونَ
در آيه 60 سوره ، عدول و تجاوز از حق را علّت شرك و كفر قرار داده و در آيه بالا ( 61 ) علت را عدم دانش و علم معرّفى نموده
( بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ )