باشد بدون اينكه باعث گناهى يا فسادى گردد آن را القاء نفسانى نامند كه از خود نفس بروز نموده .
3 - القاء روحانى ، هر گاه در قلب ميلى ظاهر گردد كه انسان را مايل گرداند باعمال خير مثل طاعات و عبادات و احسان ببندگان خدا آن را القاء روحانى گويند زيرا كه اعمال خير ناشى از ميول روحانى است كه مرتبط با روحانيّين و ملائكه است اين است كه اين قسم از خاطرات را الهام ملكى نامند 4 - القاء رحمانى ، و آن لمعه نورى ماند كه از افق قلب منوّر گرديده بنور ايمان و تقوى تابش مينمايد و راه موحّد را بسوى حقيقت باز ميگرداند و آن نفحهاى است از نفحات رحمانى كه در آن حديث معروف از پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نقل شده
( انّ للَّه فى ايّام دهركم نفحات الا فتعرّضوا لها )
يعنى در روزهاى عمر شما از جانب خدا نسيمهاى رحمتى ميوزد آگاه باشيد و خود را آماده كنيد و در معرض قبول آن نفحات رحمت در آوريد .
كسى كه پاى خود را بزنجير آرزو و آمال دنيوى از مال و جاه و باقى حظوظات طبيعى بسته گردانيده در نردبان ترقّى و تعالى قدمى بالاتر نخواهد گذاشت و چنين كسى چگونه ممكن است قدمى بسوى حقيقت و ترقّى و تعالى بردارد و از آن اشراقات و القائات رحمانى خورسند گردد هرگز ميسّر نخواهد گرديد .
و شايد اشاره به همين مطلب دارد كه براى تذكّر افراد بشر رسولش را مخاطب قرار داده كه اى پيمبر گرامى آيات قرآنى كه بقلب تو القاء ميگردد القاء رحمانى است نه شيطانى و نفسانى بلكه بالاتر و برتر از القائات ملكى بشمار ميرود و آن ( من لدن حكيم عليم ) از طرف خداى حكيم دانا است .
آرى قرآن از حاقّ حقيقت و از طرف حكيم درست كردار و راست گفتار و داناى پنهان و آشكار فرود آمده .
و ( عليم ) صيغه مبالغه و مبالغه در علم است مثل ( سميع و بصير ) كه مبالغه در شنوايى و بينايى است .
تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن ( فارسى ) — صفحة 303
مساهمون: سيده نصرتبيگم امين ( بانوى اصفهان )
ص٣٠٣