( نشر ) است و ( بشرا ) تخفيف ( بشر ) يعنى پروردگار شما آن كسى است كه باد را بشارت دهنده آمدن باران در موقع خود قرار داده
( بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ )
يعنى پيش از آمدن باران اشاره به اينكه باد و باران از سر چشمه رحمت و فيض منبسط فياض وجود تراوش نموده .
وَ أَنْزَلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً طَهُوراً
( واو ) عطف به جلو ( هو الذى ) است ، يكى از بزرگترين نعمتهاى الهى آب است قوله تعالى
( وَ يُنَزِّلُ عَلَيْكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً لِيُطَهِّرَكُمْ بِهِ )
و آب را طهور ناميده زيرا كه آب هم طاهر است هم مطهّر تمام خباثات و كثافات به آب مرتفع ميگردد و اضافه بر اينكه به آب قذارات رفع ميگردد طهارت آور است و نيز آب را سبب حيات موجودات قرار داده .
لِنُحْيِيَ بِهِ بَلْدَةً مَيْتاً وَ نُسْقِيَهُ مِمَّا خَلَقْنا أَنْعاماً وَ أَناسِيَّ كَثِيراً
( تا قوله تعالى )
إِلَّا كُفُوراً
( لام ) علت است در مقام علت و سبب انزال باران است يعنى آب طهور را از آسمان فرود آورديم براى اينكه زمين مردهاى كه در زمستان هيچ گياهى از آن روئيده نميشد و مردهاى مىماند آن را به آب زنده گردانيديم تا آنكه آثار حياتى پيدا كند و از آن نباتات پديدار گردد باضافه آنچه را كه آفريده شده از چهارپايان و حيوانات و افراد بشر را سيراب گردانيم و اعتراض باكثر افراد بشر نموده كه اينها نعمتهاى الهى را اباء و انكار كردهاند و آن را نديده مىانگارند و عمل و رويّه آنان جز كفران نعمتهاى الهى چيز ديگر نخواهد بود .
وَ لَوْ شِئْنا لَبَعَثْنا فِي كُلِّ قَرْيَةٍ نَذِيراً
پس از آنكه در آيات بالا گفتار كافرين را بپيمبرش تذكّر ميدهد كه به گمان آنها پيروى كردن تو گمراهى و ضلالت است و پس از آن آيات قدرت و حكمت خود را در آفرينش و سعه رحمت در باد و باران يادآورى نمود در اين آيه شايد اشاره بشأن و مقام رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلم مينمايد كه اگر ميخواستيم در هر دهى