راه به باطن نتوان پيدا كرد پس در ترك ظاهر ابطال ظاهر و باطن شرايع است و اين از تلبيسات شيطان جن و انس است و ما شمهاى از اين مطلب را در كتاب شرح اربعين حديث مذكور داشتيم .
سوم هدايت بنور شريعت است .
چهارم هدايت بنور اسلام است .
پنجم هدايت بنور ايمان است .
ششم هدايت بنور يقين است .
هفتم هدايت بنور عرفان است .
هشتم هدايت بنور محبت است .
نهم هدايت بنور ولايت است .
دهم هدايت بنور تجريد و توحيد است و براى هر يك دو طرف افراط و تفريط و غلو و تقصير است كه تفصيل آن موجب تطويل است و شايد اشاره ببعض آن يا تمام مراتب آن باشد حديث شريف كافى كه مىفرمايد
« نحن آل محمد النمط الاوسط الذى لا يدركنا الغالى و لا يسبقنا التالى
و
فى الحديث النبوى ( ص ) خير هذه الامه النمط الاوسط يلحق بهم التالى و يرجع الهيم الغالى .
استعاذه
امام خمينى اين انسان كامل و مفسر بزرگوار و عارف باللَّه در هر مرتبه از مراتب سير و سلوك براى سالكان و راهيان صراط مستقيم چون پيرى كامل و مرشدى فناى فى اللَّه راه « انسان شدن » ، « كامل شدن » ، « عبد » شدن را بما ياد داده و خود در كتب و تاليفات در گذشته چون : اسرار الصلاة ، آداب الصلاة ، شرح دعاى سحر ، جبر و اختيار ، شرح اربعين ، مصباح ولايت و مصباح الهدايه ، . . . و در سخنرانىها و پيامها همواره انسان را از شر شيطان نفس بر حذر داشته و به گذر از زندگى مادى و پيوست به ابديت دعوت مى - نمايد اين ناصح بزرگوار چون اجداد مطهرش براى جامعهى بشرى چون « بشير و نذير » است بشارت به لقاء اللَّه ، و ترساندن از سقوط در اسفل سافلين .
امام آنچه امام در باب استعاذه ميفرمايند :
در بيان اركان استعاذه است و آن چهار است :
ال مستعيذ . دوم مستعاذ منه . سوم - مستعاذ به . چهارم - مستعاذ لاجله .
بدانكه براى اين اركان تفصيل بسيار است كه از حوصله اين اوراق خارج است و ما بذكر مختصرى از آن اكتفاء مىكنيم ركن اول در مستعيذ است و آن حقيقت انسانيه است از اول منزل سلوك الى اللَّه تا منتهى النهايه فناى ذاتى « و اذا تم الفناء المطلق ملك الشيطان