ميخى كه در ديوار بكوبند در حالى كه دست آنها را بگردنشان بسته باشند .
دَعَوْا هُنالِكَ ثُبُوراً لا تَدْعُوا الْيَوْمَ ثُبُوراً واحِداً وَ ادْعُوا ثُبُوراً كَثِيراً
ثبور بمعنى هلاكت است يعنى از شدّت وجع و خوف ، هلاكت خود را ميطلبند و ملائكه عذاب به آنها ميگويند امروز يك هلاكت نطلبيد بايستى هلاكت بسيار بخواهيد .
و بقول ديگر ثبور بمعنى وا ويلا است كه گويند اى واى بر ما ، و بقولى كفّار در قيامت با شياطين در سلاسل بسته ميگردند و آنها گويند وا ثبورا .
قُلْ أَ ذلِكَ خَيْرٌ أَمْ جَنَّةُ الْخُلْدِ الَّتِي وُعِدَ الْمُتَّقُونَ كانَتْ لَهُمْ جَزاءً وَ مَصِيراً
آيه متّصل به آيه بالا است كه پس از بيان سعير كه براى كافرين و آن عذابهاى كذايى آن كه آنان را به آن تهديد كرده خطاب برسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلم نموده كه آنها را متذكّر گردان و بگو شماها رجوع بعقل خود بنمائيد و با خود انديشه كنيد و بارشاد عقلتان مقايسه نمائيد بين عذابهاى سختى كه در اثر تكذيب و طغيان ما را به آن ميترسانند و آن بهشت خلد كه منزلگاه هميشهگى و بمؤمنين با تقوى وعده داده شده كه پاداش عمل نيك آنان و محلّ بازگشت آنها باشد و ببينيد كه آيا كدام يك از آنها بهتر است پس قطعا عقل حكم مىكند به اينكه بهشت كه دار كرامت الهى است بهتر است .
شايد آيه اشاره به اين باشد كه اگر شما يقين بقول پيمبران بمعاد و زنده شدن در روز حشر هم نداشته باشيد لا اقلّ احتمال ميدهيد كه شايد واقع باشد و به حكم عقل دفع ضرر محتمل با قدرت داشتن واجب است آن هم چنين ضرر دائمى با اين حال با اين همه اعلان ضررى كه از طرف سفراى الهى راجع بمبدء و معاد با اتفاق آنها در بيان اوضاع آخرت از حساب و كتاب و ميزان و بهشت و جهنّم با ادلّه صدق گفتارشان گوشزد شما شده و با اينكه با عقل سليم مطابق است باز انكار مينمائيد .