سوّم تقوى است ، تقوى در لغت بمعنى نگاهدارى است ، بايد دانست كه ايمان واقعى منوط بمعرفت است بدون معرفت و شناسايى ايمان محقّق نخواهد گرديد و كسى كه خدا را شناخت به اندازه معرفتش خوف و رجاء در قلبش پديد خواهد گرديد و چنين كسى در تمام حالات حكم خدا را نگاه ميدارد كه از جاده شريعت ذرّهاى منحرف نگردد ، اينست كه در مقابل متمردين حكم خدا كه آنان را متّصف بستم كارى و اعمال نكوهيده گردانيده و اعلام نموده كه آنان به مرض قلبى گرفتارند ، مؤمنى كه متّصف بچنين صفات حميده باشد از جمله فائزين برحمت بشمار آورده .
وَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ لَئِنْ أَمَرْتَهُمْ لَيَخْرُجُنَّ
منافقين با جديّت تمام قسم ميخورند به خدا كه ما چنان تابع حكم خدا و رسول ميباشيم كه هر وقت بما امر كنى بيرون رويم بيرون ميرويم شايد مقصود بيرون رفتن براى جهاد با كفار باشد ، و بلام تأكيد و نون ثقيله قسم را مؤكّد ميگرداند كه هر وقت چنين امرى كنى ما اطاعت نموده و بيرون خواهيم رفت ، و بقولى منافقين قسم غليظ و شديد ياد مينمودند كه ما چنان مطيع فرمان توايم كه اگر بگويى از وطنتان بيرون رويد بيرون ميرويم . و بقول ديگر منافقين برسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلم ميگفتند هر كجا تو باشى ما آنجا هستيم و اگر به روى با تو ميرويم و هر جا بمانى ميمانيم و منقاد فرمان تو هستيم و منافقين چون متّهم بنفاق بودند ميخواستند بسوگندها خود را تبرئه كنند .
قُلْ لا تُقْسِمُوا طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ
( طاعَةٌ مَعْرُوفَةٌ )
خبر است براى مبتداى محذوف ، يعنى امر شما و آنچه از شما طلب مىشود آن طاعتى است معلوم كه شكّى در آن نيست مثل طاعت مؤمن خالص نه اينكه به زبان سوگند ياد كنيد و قبلهاى شما مطابق با زبانتان نباشد ، يا ( طاعة ) مبتداء محذوف الخبر است يعنى طاعت معلومه براى شما اولى است از