كه وقتى شوهرش خواست با او نزديكى كند اجابت نكند و مفسله زنى است كه هر گاه شوهرش وى را خواست براى مقاربت بدروغ بگويد حائضم . ( مجمع البيان )
أَوْ آبائِهِنَّ أَوْ آباءِ بُعُولَتِهِنَّ أَوْ أَبْنائِهِنَّ
( الى قوله تعالى )
أَوِ التَّابِعِينَ غَيْرِ أُولِي الْإِرْبَةِ مِنَ الرِّجالِ
سخنان مفسرين در توجيه ( تابعين ) مأخوذ از مجمع البيان 1 - تابع كسانى را گويند كه وارد منزلهايى ميگردند تا طعامى بدست آرند و حاجت بزن ندارند يا ابلهها و اين قول مروىّ از حضرت صادق عليه السّلام است .
( ابن عباس و قتاده و سعيد بن جبير ) و از ابا عبد اللَّه ( ع ) نيز روايت شده 2 - مقصود مردهاى عنّين ميباشند كه مايل بزن نيستند براى عجزشان .
( عكرمه و شعبى ) 3 - خنثى كه رغبت بزن ندارد . ( شافعى ) 4 - مقصود مرد پيرى است كه ديگر شهوتى در او نيست ( يزيد بن ابى حبيب ) 5 - آن بنده كودك است كه هنوز در او شهوت ظاهر نشده .
( ابى حنيفه و ياران او )
أَوِ الطِّفْلِ الَّذِينَ لَمْ يَظْهَرُوا عَلى عَوْراتِ النِّساءِ
از جمله مستثنيات حجاب كودكانى ميباشند كه اينان بر عورات زنان مطّلع نيستند و هنوز شهوت در آنها ظاهر نگرديده ، و بقولى قدرت بر مجامعت ندارند و وقتى بمرتبه مردها رسيدند حكم آنها همان حكم مردها است . ( پايان )
وَ لا يَضْرِبْنَ بِأَرْجُلِهِنَّ لِيُعْلَمَ ما يُخْفِينَ مِنْ زِينَتِهِنَّ
زنها باضافه بر حكم محجوب گردانيدن خود را از غير محارم مأمور گرديدند كه موقع راه رفتن پاهاى خود را محكم به زمين نكوبند تا اينكه زينتى مثل خلخال يا چيز ديگرى كه زير لباس مخفى نمودهاند ظاهر شود و محرّك شهوات گردد ، و تمام اين آيات ارائه ميدهد كه مقصود از حجاب و تستّر زن