چنين بر مىآيد كه در همين دنيا جهنم در باطن كفار تعبيه شده .
يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ
گويند عامل در يوم ( لمحيطة ) در آيه بالا است اشاره بكيفيت احاطه جهنم است كه در آن روز از بالاى سر آنها و زير پاهايشان عذاب به آنان احاطه خواهد نمود بطورى عذاب آنها را فراگرفته مانند لباسى كه از سر تا قدم را بپوشاند و جايى را فرو گذار ننموده .
وَ يَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ
آيا گوينده اين قول كى است مفسرين گويند خدا ميگويد و بقول ديگر خزنه دوزخ بكفار ميگويند اين عذابى است كه باعمال زشت خود در دنيا مهيا نمودهايد و امروز كه روز پاداش و نتيجه اعمال است طعم عذاب را بچشيد .
يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي واسِعَةٌ
آيه خطاب به مؤمنين نموده و بلفظ عبادى آنان را معزز و محترم گردانيده و اشاره به اينكه اى كسانى كه در دار كفر گرفتار اشقياء و مردمان خطا كار ميباشيد بدانيد كه زمين وسيع است از وطن خود مهاجرت نمائيد در جاى امن كه باطمينان قلب خدا را پرستش نمائيد و در اين عمل تأسى نمودن بابراهيم عليه السلام و محمد صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است چنانچه ابراهيم « ع » از شرّ نمرود بشام هجرت نمود و محمد « ص » از شر كفار از مكه بمدينه گريخت .
فَإِيَّايَ فَاعْبُدُونِ
بقاعده عربيت هر جا كه مفعول را جلو فعل و فاعل آورند افاده حصر مىكند و ( فا ) جواب شرط محذوفست و شايد اشاره به اين باشد كه اگر خواهيد عبادت شما خالص باشد و از شائبه تقيه و ترس از دشمن و غير آن به كلى خالى و خالص براى خدا انجام گرفته باشد از وطن خود مهاجرت كنيد بجايى كه كسى شما را نشناسد كه هم از آفت دشمنان دين مصون باشيد و هم عبادت شما بكمال خلوص برسد و به كلى از شائبه رياء و خود نمايى خالص گردد .