بما نشان بده
( فَأَمْطِرْ عَلَيْنا حِجارَةً مِنَ السَّماءِ )
امر كن از آسمان سنگ بر ما ريزش كند اين بود كه آيه بپيمبرش خبر ميدهد كه اگر نبود كه براى هر چيزى در ازل مطابق نظام عالم و حكمت الهى وقت معين تعيين گرديده به زودى عذاب آنان را فرا مىگرفت .
وَ لَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَ هُمْ لا يَشْعُرُونَ
و البته و مسلما بغتة و يك دفعه عذاب آنها را خواهد گرفت در حالى كه غافل ميباشند يا در همين دنيا به عذاب مبتلا ميگردند همين طور كه بجنگ بدر مبتلا گرديدند يا اينكه نظر به اينكه يكى از اوصاف حضرتش « ص » اين بود كه او را ( رحمة للعالمين ) وصف نموده و خداوند وعده فرمود كه عذاب استيصال مثل امتهاى سابق مثل قوم عاد و ثمود و غير اينها بامتش اين طور عذاب نفرستد مقصود از عذاب يك دفعه عذاب قبر يا قيامت باشد كه يك دفعه واقع خواهد گرديد و كافرين به عذاب و شكنجه سخت گرفتار خواهند شد و آن وقتى كه آنان در مورد عذاب واقع مىگردند در حالى خواهد بود كه آنان قبلا ملتفت و متوجه عذاب نميباشند كه آن موقع مرگ يا ظهور قيامت باشد .
يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
اين بيخردان عجله مىكنند و از تو عذاب مىطلبند ديگر نميدانند كه الان جهنم بكافرين احاطه دارد و اينان در همين عالم دنيا در جهنم شرك و كفر كه در معنى و حقيقت جهنم واقعى است غوطهورند و جهنم به آنها احاطه دارد و قيامت محل بروز و ظهور آن است .
بعضى از مفسرين ( لمحيطة ) كه صيغه فاعل است و براى حال آرند حمل بر استقبال نمودهاند و گويند اينكه ( لمحيطة ) به صيغه فاعل آورده براى تحقق وقوع عذاب جهنم و ثبوت و دوام آن است كه در قيامت تحقق مييابد لكن تا ضرورت ايجاب نكند نبايد كلام را از ظاهرش منصرف گرداند در سوره همزه آيه 5 در وصف ( الحطمه ) فرموده
( نارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الْأَفْئِدَةِ )
از ظاهر آيه