قبول نموده و عمل مىنمايند .
آيات اعم از آيات تكوينى و آيات تشريعى است كه شخص متفكر اول نظر مىكند بآيات تكوينى و نظام خلقت و ارتباط موجودات به يكديگر و عجائب و اسرارى كه در كمون موجودات منطوى است در نظر مىگيرد و در آن دقت مينمايد و از اثر پى بمؤثر مىبرد .
ايمان از اينجا سر چشمه ميگيرد زيرا كه پس از آنكه شخص از اثر پى به مؤثر برد و مبدء موجودات را بعلم و قدرت و حكمت شناخت از اينجا نتيجه ديگرى عايدش ميگردد و بعقل و زكاوت خود پى ميبرد كه اين دستگاه مجلّل جهانى بىهوده خلقت نگرديده البتّه مقصود بالاترى در نظر است و انسان بعقل ناقص خود نتواند به آن پى ببرد و نيز به خودى خود طريق سعادت و فضيلت خود را نمىشناسد .
و از اين دو مقدمه نتيجه ديگرى نيز عايد او مىگردد كه بمقتضاى لطف و كرم خداوندى بايستى هميشه براى بشر پيشوا و قائد و رهنمايى باشد كه راه سعادت و فضيلت آنان را نشان دهد كه بيراهه نروند و بچاه هلاكت دنيوى و اخروى واقع نگردند و نيز عقل حاكم بر اين است كه بايد با آن پيشوا كه مؤيد من عند اللَّه و سفير الى اللَّه است كتاب قانونى باشد كه وظيفه روزانه بشر را تعيين نمايد .
و چنانچه معلوم و محرز است بالاترين كتابهاى آسمانى قرآن عزيز است كه هم كتاب قانونى و هم معجزه سيّد ما نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم است و اين كتاب ( قرآن ) چون مشتمل بر اسرار و نكات و قوانين و اسرارى است كه همه كس نتواند به آن پى ببرد اين است كه محتاج به مفسّر و مبيّن است زيرا كه دين و قانونى كه بايستى تا قيامت بين خلق ابراز فعاليّت نمايد و در قرآن محكمات و متشابهات و عام و خاص و مطلق و مقيّد و ناسخ و منسوخ بسيار است و علم به اينها فقط نزد ( راسخين فى العلم ) است اين است كه بايستى رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم امام و خليفه بعد از خود را خود حضرتش بفرمان خداى تعيين نمايد هر كس لايق اين منصب نيست .
تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن ( فارسى ) — صفحة 45
مساهمون: سيده نصرتبيگم امين ( بانوى اصفهان )
ص٤٥