رسيدن به اين مقام كار آسانى نيست زحمت فراوان لازم دارد تا خود يا غير خود را مىيابى هرگز او را نيابى تا دلت نزد زرد و سرخ عالم طبيعت است و دست و پاى خود را بزنجير آرزو و آمال دنيوى بستهاى قدمى بسوى عالم حقيقت نتوانى برداشت .
در تأويلات نجميه در توجيه آيه چنين گفته يعنى متّقين باللّه در بهشتهاى وصال و آبهاى معرفت و حكمت فرو رفته و غوص نموده و از آن بيرون آرند درهاى معارف و لؤلؤهاى عوارف و در نشيمنگاه صدق و آن مقام وحدت ذاتيه در مقام عنديت متمكن گرديدهاند چنانچه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم چنين فرموده
( ابيت عند ربّى يطعمنى و يسقينى )
و در كشف الاسرار چنين گفته كلمه ( عند ) رقم ؟ قريب و تخصيص دارد يعنى فردا اهل قرب بمقام عنديّت اختصاص خواهند داشت و پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم در همين عالم مخصوص بمقام عنديّت بوده زيرا كه فرموده :
( ابيت عند ربّى )
و چون آن رتبه كه امروز خواص به آن نازند پاى ادناى او است ( و رتبه پائين آن را ) آنان در قيامت يابند پس از مرتبه اعلاى فرداى حضرتش كه نشان خواهد داد .
اى محرم سرّ لا يزالى * مرءاة جمال ذو الجلالى
مهمان ابيت عند ربى * صاحب دل لا ينام قلبى
از قربت حضرت الهى * هستى بمثابهئى كه خواهى
قربى كه عبارتش نسنجد * در حوصله خرد نگنجد
گم گشته بود عبارت آنجا * بلكه نرسد عبارت آنجا
و آيه اشاره به اين است كه تقوى عبد را مىرساند بسوى درجات بهشتهاى و نهرهاى علوم و معارف حقّه حقيقيه الهيّه پس از آن وى را بمقام صديقين