كردند تمام انبياء را چون كه تكذيب يكى از آنها مستلزم تكذيب جميع است و آيات و معجزات نهگانهاى را كه در كلام اللَّه اشاره به آن نموده بقوله تعالى
( وَ لَقَدْ آتَيْنا مُوسى تِسْعَ آياتٍ بَيِّناتٍ )
سوره بنى اسرائيل آيه 103 دروغ پنداشتند پس چون انكار و تعدى را از حدّ گذارنيدند و اتمام حجت بر آنان گرديد
( فَأَخَذْناهُمْ )
پس آنان را گرفتيم
( أَخْذَ عَزِيزٍ مُقْتَدِرٍ )
مثل گرفتن پادشاه مقتدرى كه غالب و مستولى بر همه چيز است .
أَ كُفَّارُكُمْ خَيْرٌ مِنْ أُولئِكُمْ أَمْ لَكُمْ بَراءَةٌ فِي الزُّبُرِ أَمْ يَقُولُونَ نَحْنُ جَمِيعٌ مُنْتَصِرٌ
در مقام تهديد مشركين اهل مكّه يا تمام كفّار عصر نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم برآمده و بهمزه استفهامى انكارى پرسش مينمايد كه وقتى قصص و حكايات امم سابقه را شنيدند و دانستند كه آنان در اثر مخالفت پيمبران و سفراء الهى چگونه هر يك بطرزى خاص مبتلا به عذاب و سخط الهى گرديدند چگونه متنبه نميگردند شما چه شرافت و مزيتى نسبت به آنان داريد كه مطمئن از عذاب گرديدهايد آيا شما از حيث صفات يا از جهت خلقت بر آنها مزيّت داريد يا آنكه چنين گمان ميبريد كه در كتابهاى آسمانى پيش از قرآن براى شما از عذاب و سخط الهى برات آزادى رسيده يا گمان ميكنيد و مىگوييد ما جماعتى هستيم با قوت و شوكت و كسى بر ما غالب نخواهد گرديد زيرا كه بعضى يارى بعضى ديگر را ميكنيم و متحد هستيم .
خلاصه آيه اشاره به اينكه شما كفّار اهل مكّه نه از جهت قوّت و شوكت و نه از جهت مال و ثروت مزيتى بر امم سابقه نداريد كه وقتى در مورد سخط و غضب الهى واقع گرديدند ديگر ملجأ و پناهگاهى نبود كه عذاب را از خود رفع نمايند قدرى چشم خود را باز كنيد و به بينيد چگونه در اثر مخالفت مبتلا بعذابهاى شديد گرديدند .
خوب است مسلمانهاى امروزه هم كه نام خود را مسلمان گذاردهاند و علنا بمقدسات شرع مقدس توهين مىنمايند قدرى اين آيات را بنگرند و قدرى متنبه گردند و بدانند خداى ما و خداى كسانى كه مبتلا به عذاب شدند يكى است و در