نظرى و معرفت حقايق و نيز در مرتبه عقل عملى متصرف در ماديات خواهند بود مخصوصا روح نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم كه در مرتبه عبوديت بمقامى رسيده بود كه قوّت عقل عملى آن بزرگوار بدرجهاى نائل گرديده كه توانسته تصرف در ماديات نمايد و بمشيت اللَّه آن را بهر شكلى بخواهد درآورد زيرا كه او مظهر و نماينده حق تعالى و خليفه او است در زمين و منشأ معجزات تمام انبياء همان قوت عقل نظرى و عقل عملى آنان است كه توانستهاند بوسيله آن در مادّيّات باذن خدا تصرف نمايند .
لكن اگر شخص معترض داخل آن قسم دوم باشد كه مجردى در عالم معترف نباشد .
گوئيم وقتى صنايع و مخترعات محيّر العقول شگفت انگيز بشرى را كه همه ساخته فكر او بوده مثل اوضاع طياره و اكتشافات امور جوى و ترقيات علوم پزشكى و بعض اوضاع افلاك و غير را مشاهده نموديم آيا ديگر مجال انكار براى ما نسبت باسرار پنهانى و قواى مرموز در عالم باقى ميماند كه اعتراف نمائيم در عالم اسرارى پنهان و قوايى مخفى است كه ممكن است خداوند انبياء خود را براى اثبات پيمبرى آنها بر آنها آگاه گردانيده و به آنان قدرت و استيلايى افاضه نمايد كه به آن قوه مغناطيسيهاى كه مرتبه ضعيف آن را در هر بشرى بوديعه گذارده چنانچه آثار آن از بعضى بتمرين يا در اثر اعمال ديگر ظاهر گرديده مثل خواب مغناطيسيه و امثال آن مرتبه فوق آن را بانبياء عطا نموده و چنان قوت و شدتى به آنها داده كه مواد موجودات را در تصرف آنها مثل مومى گردانيده كه بهر صورتى خواهند در آورند زيرا كه آنها مظهر و نماينده قدرت و علم الهى گرديدهاند .
و چون ثابت شد شكافته شدن قمر محال عقلى نيست كه از تصور وقوع آن محالى لازم آيد كه عقل حكم بمحاليت آن نمايد پس مانعى براى وقوع آن نيست و محلى براى انكار آن به نظر نمىآيد تنها فكر كوتاه و عقل قاصر ما است كه در اثر بىخبرى از راز جهان و پى بودن بقدرت بىپايان آفريننده آن آن را محال مىپنداريم
تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن ( فارسى ) — صفحة 422
مساهمون: سيده نصرتبيگم امين ( بانوى اصفهان )
ص٤٢٢