وَ انْشَقَّ الْقَمَرُ
و ماه شكافته گرديد شكى نيست در اينكه شكافته شدن ماه در زمان حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم واقع گرديده و يكى از معجزات حضرتش بشمار ميرود .
و گفتار آن كسى كه (
انْشَقَّ الْقَمَرُ
را ) حمل بموقع قيامت نموده از اين لحاظ كه در آيات ديگرى شكافته شدن قمر را يكى از علائم قيامت بشمار آورده هيچگونه قابل توجه و اعتنا نخواهد بود زيرا كه ببراهين بسيار و قرائن زيادى ثابت و محقق گرديده كه شكافته شدن ماه بامر حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم واقع گرديد و از جمله قرائن ( انشق را ) به صيغه ماضى آورده اگر چه بسيارى از امور قيامت را نظر بوقوع حتمى آن به صيغه ماضى گفته شده لكن در آنها قرينه مقام دلالت بر استقبال دارد و در اينجا چنين قرينهاى نيست و مقارن شدنش ( باقتراب ) ساعت دليل نميشود كه مقصود قيامت باشد زيرا چنانچه گفته شد هر آنى قيامت نزديكتر ميگردد و شايد اشاره به اين باشد كه بعثت نبى خاتم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم در آخر الزمان كه نزديك بقيامت است واقع گرديده وانگهى قيامت در نظر كوتهبينان دور مىنمايد لكن در واقع خيلى نزديك است چنانچه قوله تعالى
( إِنَّهُمْ يَرَوْنَهُ بَعِيداً وَ نَراهُ قَرِيباً )
شاهد بر اين است .
دليل ديگر آيه بعد :
وَ إِنْ يَرَوْا آيَةً يُعْرِضُوا وَ يَقُولُوا سِحْرٌ مُسْتَمِرٌّ
دلالت واضح دارد كه شكافته شدن قمر معجزه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم بوده و بامر آن حضرت انجام گرفته و شكى نيست كه مرجع جمع در ( يروا - و يعرضوا - و يقولوا ) كفار قريش زمان پيغمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم بودند كه آنان وقتى شكافته شدن قمر را ديدند گفتند اين نيز يكى از سحرهايى است كه محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم بطور دوام و پيوستگى براى اثبات مدعاى خود ظاهر ميسازد و كلمه مستمر دلالت دارد كه معجزات حضرت بسيار بوده و كفار همه را حمل بر سحر ميكردند .
دليل ديگر اجماع مسلمين و تواتر اخبار و احاديث و شهادت عده بسيارى از