سخن خود را نتواند ظاهر نمايد ( 53 )
( اگر پيمبر بود ) چرا بر وى دست بندهايى از زر و سيم افكنده نشده يا اينكه ملائكه با او بيايند و با او پيوسته باشند ( 54 )
و فرعون گروه خود را به اين گفتار ( ركيك ) سبك عقل يافت ( و آنان را فريب داد ) و وى را اطاعت نمودند زيرا كه آنان گروهى بودند فاسق ( 55 )
وقتى ما را بغضب آوردند ما از آنها انتقام كشيديم و تمام آنان را غرق گردانيديم ( 56 )
و حكايت آنها را براى ديگران مثل قرار داديم كه متنبه گردند ( 57 )
اى محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم وقتى براى پسر مريم مثلى زده شد ( شايد مقصود از مثل داستان عيسويان باشد كه عيسى را پسر خدا ميناميدند ) آن گاه گروه تو از آن فرياد ميكردند ( 58 )
و گفتند آيا خدايان ما بهترند يا او و قوم تو اين مثال را نزدند مگر از راه جدال و خصومت بلكه آنان گروهى ميباشند از خصومت كنندهگان ( 59 )
نبود عيسى مگر بندهاى كه ما بر وى نعمت بخشيديم و او را مثل قرار داديم براى بنى اسرائيل ( 60 )
و اى كافرين اگر بخواهيم هر آينه ملائكه را ميآوريم در زمين كه جانشين شما باشند ( 61 )
( بآمدن عيسى عليه السّلام به زمين محققا وقوع قيامت دانسته مىشود پس شك در وقوع قيامت نكنيد و مرا ( كه رسول خدايم اطاعت نمائيد ) و همين است راه مستقيم ( 62 )
و شيطان شما را از راه حق باز ندارد زيرا كه شيطان براى شما دشمنى است آشكارا ( 63 )
توضيح آيات
أَ فَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ أَوْ تَهْدِي الْعُمْيَ وَ مَنْ كانَ فِي ضَلالٍ مُبِينٍ
همزه استفهامى در مقام انكار خطاب بپيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم نموده كه آيا تو چنين انتظار ميبرى كه بتوانى كران را بشنوانى يا بتوانى كوران را هدايت و به راه حق ارشاد گردانى و نيز كسانى كه در گمراهى هويدا ميباشند از گمراهى و كج روى بطريق مستقيم شريعت رهسپار گردانى چنين كارى از عهده تو خارج است .
آرى كسى كه پرده ظلمانى غفلت و خود خواهى و خود پسندى روى قلب وى را گرفته و چشم و گوش دل وى را كور و كر گردانيده چگونه ممكن است در چنين دلى آيات قرآنى و سخنان وحى آميز رسول الهى تأثير نمايد و بطريق حق رهسپار