وحى بوده و آيات قرآنى را بدون سابقه فكر و نظر براى مردم اظهار مينموده .
و نيز خصوصيت سوم كه مصداق ظاهرش قرآن مجيد و احاديث قدسى است شاهد بر اين است چنانچه دانشمندان و كسانى كه تدبر در كلام اللَّه دارند به خوبى مىفهمند كه سبك و سياق قرآن بيك طور است و اختلافى در آن ديده نخواهد شد و اشاره به همين دارد قوله تعالى
« أَ فَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَ لَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً »
« 1 » عدم اختلاف در آيات قرآن يكى از معجزات بشمار مىرود و دليل بارزى است بر اينكه قرآن از طريق وحى بقلب مبارك رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم القاء گرديده و چنين است خصوصيت چهارم و پنجم كه مصداق كاملش وجود آن شخص اول امكانى است كه آنچه از طريق وحى بقلب مباركش اشراق ميگرديد فراموش نمينمود بدليل آنكه حضرتش ظاهرا خط نمىنوشت اگر آيات قرآنى و نيز احاديث قدسى در قلب مباركش تمركز نداشت البته فراموش مينمود و شايد اشاره به همين دارد قوله تعالى
« نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَ إِنَّا لَهُ لَحافِظُونَ »
و قوله تعالى
( سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى )
« 2 » .
و نيز اين خصوصياتى كه در وحى گفته شد ممكن است بتمامه از آيات همين سوره مباركه ( و النجم ) استخراج نمود .
( وَ النَّجْمِ إِذا هَوى )
چنانچه گفته شد شايد اشاره بارتفاع و صعود رسول اللَّه ( ص ) و نزول او باشد در شب معراج
( ما ضَلَّ صاحِبُكُمْ )
مصاحب و رفيق شما بيراهه نرفت
هامش
( 1 ) - سوره نساء آيه 81 همزه استفهامى در مقام اعتراض برآمده كه چرا در قرآن تدبر نميكنيد تا بفهميد اگر قرآن از نزد غير خدا بود هر آينه در آن اختلاف بسيار يافته بوديد .
( 2 ) - سوره الاعلى آيه 6 خطاب برسول اكرم است كه به زودى ما آيات قرآن براى تو ميخوانيم پس تو آنها را فراموش نكن