كُلُوا وَ اشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ مُتَّكِئِينَ عَلى سُرُرٍ مَصْفُوفَةٍ وَ زَوَّجْناهُمْ بِحُورٍ عِينٍ
خطاب به بهشتيان است كه از نعمتهاى بهشت بخوريد و بياشاميد گوارا باد شما را بدون آنكه براى شما زحمتى و مرضى ايجاد نمايد در حالى كه در تختهاى مرصع پهلوى هم چسبيده شده محظوظ و شادمان خواهيد بود و باهل بهشت حوريان سفيد رو و فراخ چشمان را ازدواج ميگردانيم .
از زيد بن ارقم روايت ميكنند كه مردى از اهل كتاب آمد نزد رسول اللَّه و گفت يا أب القاسم آيا چنين گمان ميكنى كه اهل بهشت ميخورند و مىآشامند حضرت در پاسخ فرمود قسم بآنكسى كه نفس من بدست قدرت او است هر مردى از اهل بهشت به قدر يكصد مرد قوّت پيدا مينمايد برخوردن و آشاميدن و جماع نمودن آن مرد گفت فضولات آن چطور مىشود فرمود عرق مىشود و بوى آن عرق مثل بوى مشك است .
وَ الَّذِينَ آمَنُوا وَ اتَّبَعَتْهُمْ ذُرِّيَّتُهُمْ بِإِيمانٍ أَلْحَقْنا بِهِمْ ذُرِّيَّتَهُمْ وَ ما أَلَتْناهُمْ مِنْ عَمَلِهِمْ مِنْ شَيْءٍ
سخنان مفسرين در توضيح آيه 1 - ذرية اعم است از كودكانى كه در حال كودكى مردهاند يا اولاد كبار ، اولاد صغار از جهت ايمان پدر و مادر ملحق به آنان ميگردند چنانچه در بعض احكام اسلام مثل طهارتشان و حفظ مال و جانشان و غير اينها تابعند و اولاد آن كبار از جهت ايمان خودشان به آنها ملحق مىگردند و لو اينكه در مرتبه ايمان دونتر و پستتر باشند .
و اين تفضل ديگرى است نسبت به اشخاص با ايمان و تقوى كه اولادان آنها را به آنها ملحق مىگرداند براى روشنى چشم آنها كه همان طورى كه در دنيا علاقه به آنها داشتند و دوست ميداشتند با آنها باشند در بهشت نيز از اين نعمت بزرگ متمتع گردند .