همان روزى است كه شما در آتش سوخته و معذّب خواهيد گرديد و مالك جهنم به آنها ميگويد بچشيد الم و درد سوختن و عذاب خود را اين همان روزى است كه نه بشهادت عقلتان و نه بقول انبياء و سفراء الهى باور نكرديد و سخنان مختلف در باره آنها ميگفتند و از روى تكذيب و استبعاد عجله ميكرديد و ميگفتيد قيامت كى خواهد بود الان بچشيد و صحت آن را دريابيد .
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي جَنَّاتٍ وَ عُيُونٍ
خداوند متعال بعد از بيان حال كسانى كه در جهل و نادانى فرو رفتهاند و چگونگى سوء عاقبت آنها در مقام بيان حال نيكوكاران بر آمده و فيوضات و نعمتهايى كه نصيب آنها مىشود گوشزد مينمايد چنانچه عادت قرآن بر اين جارى گرديده كه هر جا راجع بكفّار و اشقياء و سوء عاقبت و نكال آنان سخن گويد پس از آن راجع بمؤمنين و متقين نيز سخن بميان ميآورد و بر عكس نيز چنين است اگر اول از نيكوكاران سخن گويد پس از آن از كيفر و جزاء اشقياء بيان مينمايد زيرا نظر به اينكه چون رسول خود را ستوده و وى را به ( بشيرا و نذيرا ) معرفى نموده بايستى چنين باشد و نيز چون انسان كامل بايد خدا را به تمام اسماء الحسنى بشناسد و بداند كه او در موقع رحمت كثير الاحسان است و در موقع غضب شديد الانتقام خواهد بود و هميشه بين خوف و رجاء باشد كه نه بزهد و تقوى و عبادت مغرور گردد و نه آنكه به معصيت از رحمت خدا مأيوس شود .
اين است كه پس از بيان حال كفار در مقام حال پرهيزكاران و نعمتهايى كه براى آنها مهيا نموده برآمده و مقابل عذاب كفار كه در آتش سوزانند متّقين و كسانى كه از مخالفت اوامر و نواهى حق تعالى خوددارى نمودند آنان در بوستانهاى با چشمههاى جارى متنعم خواهند بود .
( جنات ) چون جمع جنت است شايد اشاره به اين باشد كه نه فقط آنها داراى يك نوع از بهشت باشند بلكه براى آنان بهشتها و نهرهايى است از جسمانى و روحانى كه محدود به حدى نيست و از تمام انواع و اقسام نعمتها چه روحانى و چه