صفات كمال است ازلى و ابدى و فرد و سرمدى است چنين خدايى لايق پرستش و بندگى است نه اجسام بىشعور كه قدرت بر كارى ندارند .
كفار در پاسخ سخنان حكيمانه آنها بدون آنكه رجوع بعقل و و جدان خود نمايند و در آن تأمل كنند ميگفتند چون آباء و اجداد ما بر طريقى سلوك مينمودند ما نيز تابع آنان گرديده بروش آنها عمل ميكنيم
قالَ أَ وَ لَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آباءَكُمْ قالُوا إِنَّا بِما أُرْسِلْتُمْ بِهِ كافِرُونَ فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ
پيمبران آنها را ارشاد بعقلشان نموده كه رجوع بعقل خود نمائيد كه اگر ما بطريق روشنترى از آنچه پدران شما بر آن بودند شما را بفضيلت و سعادتان راهنمايى كنيم آيا به حكم عقلتان نبايد بپذيريد و بفيوضات رحمانى نائل گرديد .
پس از آنكه بر آنان حجت تمام گرديد و آنان نسبت بپيمبران ظلم و اذيت را از حدّ گذرانيدند و بطورى عصبيّت و كبر و لجاجت آنان را فرا گرفته بود كه ديگر اميد بازگشت نسبت به آنها تصور نداشت بلكه آنان از كسانى گرديدند كه در باره آنها صادق مىآمد
( صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ )
سوره بقره آيه ( 166 ) آن وقت موقع انتقام رسيد
( فَانْتَقَمْنا مِنْهُمْ )
و در مورد غضب پروردگار واقع گرديدند و بعذابهاى گوناگون مثل غرق و خسف ، باد صرصر ، و امثال اينها گرفتار شدند .
اين است كه در اينجا خطاب برسول اكرم نموده كه اى محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم ببين چگونه بود سر انجام مردمانى كه پيمبران را تكذيب مينمودند ظاهرا اگر چه خطاب برسول است لكن مقصود كفّار و مشركين است .
وَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ لِأَبِيهِ وَ قَوْمِهِ إِنَّنِي بَراءٌ مِمَّا تَعْبُدُونَ إِلَّا الَّذِي فَطَرَنِي فَإِنَّهُ سَيَهْدِينِ
اى محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم ياد كن وقتى كه ابراهيم عليه السّلام بپدرش يعنى ( عمويش ) و قومش گفت از آنچه را كه شما عبادت ميكنيد من برى و بيزارم مگر كسى را كه