بوجود حق تعالى است شناخت به قدر شناسايى خود و بدلالت وجودش خدا را شناخته
( ولى كز معرفت نور صفا ديد * بهر چيزى كه ديد اول خدا ديد )
إِذْ يَتَلَقَّى الْمُتَلَقِّيانِ عَنِ الْيَمِينِ وَ عَنِ الشِّمالِ قَعِيدٌ - ما يَلْفِظُ مِنْ قَوْلٍ إِلَّا لَدَيْهِ رَقِيبٌ عَتِيدٌ
اذ متعلق به آيه بالا
( نَحْنُ أَقْرَبُ إِلَيْهِ )
است و شايد اشاره به اين باشد كه ما به انسان نزديكتر ميباشيم از آن دو ملكى كه يكى در طرف راست و ديگرى در طرف چپ وى براى حفظ اعمال وى گماشتهايم كه آدمى تلفظ نميكند بسخنى مگر آنكه آن دو ملك نزد او مهيّا و آماده خواهند بود .
و تخصيص بقول كنايه از استيعابست يعنى ( كراما كاتبين ) گماشته شدگان بر ضبط تمام اعمالند و لو يك كلمه باشد و نيز در روز معاد شاهد و گواه بر اعمال او باشند اگر چه علم خدا محيط بر همه چيز است لكن شايد براى اينكه در دار جزا هر كسى اعمال و افعال خود را مشاهده نمايد بايد اعمال هر كسى ضبط گرديده تا آنكه خودش نيز مشاهده نمايد و ملائكه نيز شهادت دهند .
[ سوره ق ( 50 ) : آيات 19 تا 37 ]
وَ جاءَتْ سَكْرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَقِّ ذلِكَ ما كُنْتَ مِنْهُ تَحِيدُ ( 19 ) وَ نُفِخَ فِي الصُّورِ ذلِكَ يَوْمُ الْوَعِيدِ ( 20 ) وَ جاءَتْ كُلُّ نَفْسٍ مَعَها سائِقٌ وَ شَهِيدٌ ( 21 ) لَقَدْ كُنْتَ فِي غَفْلَةٍ مِنْ هذا فَكَشَفْنا عَنْكَ غِطاءَكَ فَبَصَرُكَ الْيَوْمَ حَدِيدٌ ( 22 ) وَ قالَ قَرِينُهُ هذا ما لَدَيَّ عَتِيدٌ ( 23 )
أَلْقِيا فِي جَهَنَّمَ كُلَّ كَفَّارٍ عَنِيدٍ ( 24 ) مَنَّاعٍ لِلْخَيْرِ مُعْتَدٍ