انكارشان از روى فكر نيست سخنان شوريده و پراكنده ميگويند زيرا در باره رسول اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم گاهى او را شاعر و گاهى ديوانه و گاهى ساحرش ميگفتند و اين سخنان پراكنده آنان از روى جهل و نادانى بود و فكر نميكردند كه اين سه چيز با هم در يك نفر جمع نخواهد گرديد .
أَ فَلَمْ يَنْظُرُوا إِلَى السَّماءِ فَوْقَهُمْ كَيْفَ بَنَيْناها وَ زَيَّنَّاها وَ ما لَها مِنْ فُرُوجٍ وَ الْأَرْضَ مَدَدْناها وَ أَلْقَيْنا فِيها رَواسِيَ وَ أَنْبَتْنا فِيها مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ
همزه استفهامى را در مقام تعجب ميآورند كه عجب است از حال منكرين مبدء و معاد كه چگونه بآسمانها كه بالاى سر آنها است نظر نميكنند و بنگرند كه چگونه آن را بنا نهاديم و آراسته گردانيديم و بستارگان آن را زينت داديم و آسمان را از كواكب و ستارگان و كهكشانها كه بعضى از آنها بالاى بعض ديگر قرار گرفته بطورى پر نموديم كه خلل و فرجهاى بين آنان باقى نمانده و نيز اين كفّار چرا به زمين نظر نميكنند و به بينند كه چگونه آن را روى آب گسترانيديم و در آن كوهها قرار داديم كه زمين را محكم نگاهدارند و تكان نخورد و در زمين از هر چيزى جفت بهجت آورنده رويانيديم .
از اين آيه مباركه و امثال آن معلوم مىشود كه تمام موجودات زوج تركيبى ميباشند حتّى گياهان زمين يعنى همه از نر و ماده تشكيل شدهاند و وحدت و فرديت منحصر است بذات يكتاى مبدء عالم .
تَبْصِرَةً وَ ذِكْرى لِكُلِّ عَبْدٍ مُنِيبٍ
آرى كسى كه به نظر تدبّر اين خلقت عجيب و اين نظام بديع و اين كاخ مجلل جهانى را بنگرد و بعظمت و بزرگى مدبّر و آفريننده او متوجه گردد چنين كسى در صنع صانع را مينگرد و در اثر مؤثرا مىبيند و چنين بندهاى از راه آثار بسوى مبدء و آفريننده موجودات بازگشت خواهد نمود .
وَ نَزَّلْنا مِنَ السَّماءِ ماءً مُبارَكاً فَأَنْبَتْنا بِهِ جَنَّاتٍ وَ حَبَّ الْحَصِيدِ وَ النَّخْلَ باسِقاتٍ لَها طَلْعٌ نَضِيدٌ