خواهند بود زيرا كه براى هر چيز خصوصا امور باطنى آثار و خصوصياتى است كه به آن شناخته ميگردد چنانچه فرموده :
( لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا )
« 1 »
قُلْ أَ تُعَلِّمُونَ اللَّهَ بِدِينِكُمْ وَ اللَّهُ يَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَ ما فِي الْأَرْضِ وَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ
خطاب برسول خود نموده كه اى محمد به اين جماعتى كه اظهار شهادتين مينمايند بگو آيا ميخواهيد به خدا خبر دهيد كه ما اسلام آوردهايم خدا به آنچه در آسمانها و زمين پنهان است عالم است و خدا بهر چيزى دانا است او از ظاهر و باطن شما آگاهست اگر اسلام شما از روى نفاق باشد او عالم است و از مقصد و نيست شما نيز خبردار است .
يَمُنُّونَ عَلَيْكَ أَنْ أَسْلَمُوا قُلْ لا تَمُنُّوا عَلَيَّ إِسْلامَكُمْ بَلِ اللَّهُ يَمُنُّ عَلَيْكُمْ أَنْ هَداكُمْ لِلْإِيمانِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ
چنانچه گفته شد طائفه بنى اسد در ادعاى اسلام بر پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم منت ميگذاشتند كه ما با اهل و قبيله بدون نزاع نزد تو آمدهايم و ايمان آوردهايم و به اين عمل خود را مستحق اجر و پاداش ميدانستند و گمان ميكردند كه بسبب ايمانشان نفعى به پيغمبر صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم ميرسانند و عوض ميطلبيدند اين بود كه آيه بر ردّ گمان فاسد آنها نازل گرديد كه كسى گمان نكند هر گاه ايمان آرد يا عمل نيكى كند بر خدا و رسولش منت گذارده و مستحق اجرى و پاداش گرديده بلكه خدا منت مىگذارد بهر كس كه ايمان آرد زيرا كه هدايت يافتن بلكه هر عمل نيكى بتوفيق الهى انجام ميگيرد .
و از اين آيه چنين برميآيد كه نه بايمان و نه به عمل نيكو كسى مستحق اجر و عوض نخواهد گرديد بلكه ثواب و پاداشى كه بمؤمن وعده داده شده تفضلى است نه استحقاقى كه هر چه خواهد بهر قدر كه مشيتش قرار گرفته بهر كه خواهد عطا خواهد نمود .
هامش
( 1 ) - سوره هود آيه ( 9 ) تا اينكه خداوند شما را بيازمايد كداميك عملتان نيكوتر است .