ظاهرا اين آيه متفرّع بر آيات بالا است كه نهى از بدبينى و عيبجويى و تجسس و غيبت و استهزاء و باقى منهيات نموده و اشاره به اينكه تمام افراد بشر از سياه و سفيد عرب و عجم غنىّ و فقير همه از يك اصل پديد گرديدهاند و از جهت صورت و حسب و نسب كسى برترى بر غير ندارد مگر بتقوى و بزرگترين و شريفترين شما كسى خواهد بود كه تقواى وى بيشتر باشد و چنين كسى نزد حق تعالى عزيز است و در مقام قدس جاى گزين خواهد گرديد .
در ( منهج ) از زيد بن منجر روايت مىكند روزى حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم در بازار مدينه گذر نمود ديد غلام سياهى را ميفروختند و او ميگفت هر كس مرا خواهد بخرد شرط كند كه مرا از نماز يوميه با رسول اللَّه منع نكند زيرا من هميشه نماز يوميّه را پشت سر پيمبر اكرم صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم ميكردم كسى او را به اين شرط خريد و آن غلام هميشه در مسجد پيغمبر موقع نماز حاضر بود چند روزى حضرت غلام را نديد از حال غلام پرسش نمود گفتند تب كرده حضرت بعيادتش رفتند پس از چند روز ديگر احوال پرسيدند ارباب او گفت مرد حضرت برخاست و بنفس مبارك خود مشغول دفن و كفن و غسل او گرديد مهاجر و انصار تعجب نمودند اين آيه فرود آمد اشاره به اينكه نسب و حسب شرافت آور نيست بلكه شرافت و فضيلت بتقوى و پرهيزكارى است .
از امام زين العابدين عليه السّلام روايت شده كه فرمود خداوند جهنم را خلقت كرده براى هر كس نافرمانى او را بكند اگرچه سيّد قرشى باشد و بهشت را خلقت فرموده براى هر كس كه فرمان خدا را ببرد اگر چه غلام حبشى باشد .
و نيز از رسول اللَّه صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم روايت ميكنند كه فرموده :
( انّ اللَّه تعالى لا ينظر الى صوركم و لا الى اموالكم و لكن ينظر الى قلوبكم و اعمالكم و انّما انتم بنو آدم فاكرمكم عند اللَّه أتقيكم )
يعنى خداى تعالى نظر نميكند بصورتهاى شما و نه بمالهاى شما لكن خدا دلهاى شما و عملهاى شما را مينگرد و تمام شما اولاد حضرت آدم عليه السّلام هستيد و
تفسير مخزن العرفان در علوم قرآن ( فارسى ) — صفحة 254
مساهمون: سيده نصرتبيگم امين ( بانوى اصفهان )
ص٢٥٤