و نيز زحمت مادر از حمل و باركشى در مدّت نه ماه و آن درد مخاض كه در موقع وضع حمل بايستى تحمّل نمايد و شير دادن و در دامن پرورش اولاد نمودن كه اقل مدت حمل و از شير گرفتن بچه چنانچه آيه تعيين مينمايد سى ماه مىشود نظر به اين جهات زحمت مادر زيادتر از پدر است اگر چه پدر هم از جهات ديگر زحمت او نسبت به اولاد بسيار است .
خلاصه پدر و مادر در تربيت اولاد از تهيه خوراك و پوشاك و آموزگار چه مشقاتى متحمل ميگردند تا وقتى كه اولادشان به حد رشد برسد .
در اينجا سياق آيه بارشاد عقلى ميماند نه امر مولوى زيرا كه هر منصفى بعقل خود احسان به پدر و مادر را لازم ميداند و آيه ارشاد به همين حكم عقل است در سوره الرحمن آيه 60 فرموده
( هَلْ جَزاءُ الْإِحْسانِ إِلَّا الْإِحْسانُ )
اشاره به اينكه آيا به حكم عقل پاداش نيكى غير از نيكى است .
لكن وقتى اين آيه را با آن آيه كه در سوره نساء آيه 40 فرموده :
( وَ اعْبُدُوا اللَّهَ وَ لا تُشْرِكُوا بِهِ شَيْئاً وَ بِالْوالِدَيْنِ إِحْساناً )
كه در چهار سوره براى تأكيد اين آيه تكرار شده و بضميمه احاديث و اخبار بسيار كه از معصومين ( ع ) رسيده كه اگر بخواهيم احاديثى كه راجع با طاعت پدر و مادر و احسان و نيكى كه در باره آنها بايستى مراعات نمود شرح دهيم سخن طولانى ميگردد و جاى آن كتب اخبار است .
خلاصه وقتى آيات و اخبار را با هم جمع كنيم علاوه بر ارشاد عقلى امر مولوى نيز مىتوان از آن استفاده نمود زيرا كه احسان به پدر و مادر را مقترن گردانيده بعبادت و بندگى خود يعنى به حكم خدا واجب و لازم است بر اولاد كه علاوه بر احسان به پدر و مادر مطيع و فرمانبردار آنان نيز گردد مگر در آنچه مخالف حكم خدا و رسول باشد و در باره آنها از هيچ نوع احسان و محبت خوددارى ننمايد و حتى الامكان در همه وقت رضايت آنان را تحصيل نمايد زيرا كه اطاعت و رضايت آنها اطاعت و رضايت خدا است .