تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَ اللَّهِ وَ آياتِهِ يُؤْمِنُونَ
خطاب برسول خود نموده كه اى محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم اين آياتى كه به حق و حقيقت بر تو تلاوت نموديم اگر بچنين آيات معجز نمايى كه از مصدر جلال احديّت فرود آمده و مطابق منطق صحيح و عقل سليم و فطرت انسانى است اين كفار ايمان نياورند و تصديق بحقانيت آن ننمايد با وضوح آن پس ديگر بچه حديثى از گفتار انبياء و كتب آنها يا از سخنان حكماء پيشينيان ممكن است ايمان بياورند اشاره به اينكه آيات قرآن چنان ثابت و محكم و مطابق فطرت سليم واقع گرديده و آياتش طريق هدايت را براى خلق واضح گردانيده كه ديگر جاى انكار و اعتراض براى احدى باقى نگذاشته كسى كه اين براهين محكم در او تأثير نكند ديگر هيچ سخن حقّى در وى تأثير نخواهد نمود بلكه چنين كسى از فطرت انسانيست ساقط گرديده .
وَيْلٌ لِكُلِّ أَفَّاكٍ أَثِيمٍ يَسْمَعُ آياتِ اللَّهِ تُتْلى عَلَيْهِ ثُمَّ يُصِرُّ مُسْتَكْبِراً كَأَنْ لَمْ يَسْمَعْها فَبَشِّرْهُ بِعَذابٍ أَلِيمٍ
گفتهاند ( ويل ) چاهى است در درك آخر جهنم و جاى كفار و اشقياء است يا اينكه ( ويل ) كلمه وعيد است و بمعنى واى يعنى واى به حال هر كذّاب بسيار گناه كاريست و گويند مرجع ضمير در ( يسمع ) نضر بن حارث است كه آيات خدا را ميشنود و عوض آنكه ايمان بياورد بر كبر خود ميافزايد و بى اعتنايى مىكند بطورى كه گويا اصلا نشنيده پس اى محمد صلّى اللَّه عليه و إله و سلّم تو وى را بشارت بده به عذاب دردناك شأن نزول آيه هر كه باشد آيه شامل ميگردد هر كسى را كه چنين است كه اعتناء بآيات قرآنى و كلام حقانى ننمايد كه براى او عذاب اليم مهيّا است .
وَ إِذا عَلِمَ مِنْ آياتِنا شَيْئاً اتَّخَذَها هُزُواً أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ مُهِينٌ مِنْ وَرائِهِمْ جَهَنَّمُ وَ لا يُغْنِي عَنْهُمْ ما كَسَبُوا شَيْئاً وَ لا مَا اتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْلِياءَ وَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ