اگر چه رؤيت به چشم سر مخصوص بجسم و جسمانيّات است و ذات حق تعالى منزه از جسم و جسمانيّات است اين است كه رؤيت به چشم سر كه مخصوص بجسم است نسبت به او سبحانه محال است نه در دنيا توان به چشم او را ديد و نه در آخرت لكن ديدن به چشم دل يعنى معرفت وجدانى كه به چندين مرتبه ظاهرتر از ديدن به چشم سر است براى اهل دل كه از آن تعبير بمشاهده و مكاشفه كنند در دنيا نيز براى اهلش ميسّر است و در آخرت بمنتهى درجه شهود ميرسد حضرت امير عليه السّلام در آن حديث مشهور فرموده
( ما رأيته بمشاهدة الأبصار و لكن رأيته بحقايق الايمان )
ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ ، ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ
( ثمّ ) را براى تراخى آرند يعنى پس از ارائه كتاب فجّار آنان را داخل جهنّم ميكنند و ملائكه عذاب شايد موكّلين جهنّم باشند به آنها گويند اين جهنمى است كه پيمبران و سفراى الهى گوشزد شما نمودند و شما دانسته يا ندانسته آنان را تكذيب نموده و نسبت دروغ به آنها داديد .
كَلَّا إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ
پس از آنكه صفات نكوهيده كفّار و اعمال زشت آنان و نتايج و آثارى كه در قيامت بر اعمال آنان مترتّب ميگردد بيان فرمود در مقابل اوصاف ابرار و نيكو كاران نتايج اعمال آنان را نيز توضيح ميدهد ( كلّا ) نه چنين است كه منكرين معاد گمان كردهاند كه كتابى نيست حسابى نيست و گمان ميكنند انسان ( اذا مات فات ) بلكه صحيفه نفس بشر ثبت و ضبط است و همين طورى كه صحيفه اعمال كفّار در سجّين كه پستترين و نازلترين مراتب جاى دارد كتاب ابرار و نيكوكاران در درجات عاليه معزّز و محترم است .
در لغت علوّ و عالى مقابل و ضدّ سفل و دانى است در سوره يونس آيه 83
إِنَّ فِرْعَوْنَ لَعالٍ فِي الْأَرْضِ وَ إِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ
خداى تعالى در مقام اعتراض به