كه تو گنجينه اسرار الهى و محتوى و نماينده اوصاف صمدانى ميباشى و اگر بكمال انسانيت خود برسى خواهى ديد خود را در مركز وجود و تمام موجودات را پروانه وار بدور سمع وجود تو ميچرخند و منسوب به آن عالم ربانى و پيشواى عالم بشريت على عليه السّلام كه در آن ديوانى كه منسوب به او است فرموده ( أ تزعم انك جرم صغير ، و فيك انطوى عالم الاكبر ) آيا همچه كمان ميكنى كه تو جرم كوچكى ميباشى در صورتى كه عالم بزرگ در تو پنهان است .
اى نسخه اسرار الهى كه تويى * وى آينه جمال شاهى كه تويى
بيرون ز تو نيست آنچه در عالم هست * در خود بطلب هر آنچه خواهى كه تويى
و چون انسان راهى بسوى شناسايى مبدء خود ندارد مگر از قبل آثار و ظاهرترين و بارزترين و كاملترين آثار الهى انسان كامل است زيرا كه انسان كامل مرآت جميع اوصاف الهى است كه در عالم ممكنات هيچ موجودى به قدر بشر استعداد ارائه اوصاف ربوبى را ندارد اين است كه بسه مرتبه از مراتب خلقت انسانى خود را معرفى فرموده و صفات جلال و جمال خود را اضافه به انسان نموده .
خلاصه بشر در نخستين مرتبه خلقت تحت تربيت اسم ربوبيّت واقع گرديده تا آنكه بدست مربّى ازل در كسوت مادّه مراتبى بپيمايد تا به صورت انسانيّت در آيد پس از آن در مرتبه ثانوى تحت استيلاء و قاهريّت و سياست اسم ملك و پادشاه قهّار جبار تحوّلاتى بنمايد از حالى بحالى از مرتبهاى بمرتبهاى از كودكى و جوانى و كهولت و پيرى پس از آن در مرتبه سوم خلقت وقتى بكمال انسانيت رسيد آن وقت شأنيت آن را پيدا مىكند كه تحت تربيت اسم إله و اللَّه واقع گردد زيرا رسيده بجايى كه مظهر و نماينده اوصاف الهى از علم و قدرت و مشيت و اختيار و باقى اوصاف جلال احدى و بروز كمالات سرمدى گردد و تحت تربيت اسم اللَّه واقع گردد زيرا اللَّه جامع تمام اوصاف الهى است و انسان كامل مظهر اسم جامع و تحت تربيت آن است .
مِنْ شَرِّ الْوَسْواسِ