نخواهى وقتى پرده طبيعت پاره ميگردد و به آن خواهند رسيد اگر بعلم اليقين ميدانستند كه البته به زودى خواهند دانست در همين عالم دنيا جهنم و عذاب و نكالى كه در اثر پيروى هواى نفسانى و اشتغال بلهو و لعب كه براى اهل دنيا و منكرين معاد آماده شده به چشم حقيقت بين ميديدند بلكه قسم به خدا به چشم دل بطور مشاهده و عيان عذاب جهنميان را ميديدند از اين آيه توان استفاده نمود كه جهنم و بهشت بلكه عالم آخرت در مرتبه فوق اين عالم فعلا موجود است و اهل جهنم در همين دنيا در واقع يعنى در معنى و حقيقت نه در صورت در جهنم معذبند و لو آنكه خود ندانند و نفهمند در سوره توبه آيه 49 فرموده
وَ إِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ
و نيز اهل بهشت در همين عالم در معنى نه در صورت در بهشت متنعمند آرى قلب بشر وقتى از حق و از عالم حقيقت معكوس گرديد و به تمام قوى و مشاعر به دنيا و به اين عاريت سرا رو آورد و تمام همش امور طبيعى دنيوى و محظوظات مادى گرديد چنين كسى در تمام ساعات عمرش على الدوام در باطن خود بدست خود جهنّمى افروخته ميگرداند و هر آنى در هاويه ظلمانى طبيعت مشغول فرو رفتن است و در اثر بعد و دورى از حق تعالى بدرك جهنم نزديكتر ميگردد اگر چه شراب گل آلوده دنيا چنان چشم و گوش وى را پر نموده كه خودش نميفهمد رو بكجا ميرود و مآل امرش بكجا خواهد رسيد از اين آيات دو مطلب توان استخراج نمود يكى جهنم و بهشت فعلا در محل خود موجودند و ديگر كسانى كه يقين و ايمانشان بمرتبه ( عين اليقين ) رسيده در همين عالم به چشم دل بهشت و اهل بهشت و جهنّم و اهل جهنّم را مشاهده مينمايند در حديثى نقل ميكنند كه حضرت رسول صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم از زيد نامى سؤال نمود
( كيف اصبحت )
چگونه صبح كردى در پاسخ گفته ( اصبحت يا رسول اللَّه موقنا ) پس از آنكه حضرتش از علامت يقين وى سؤال مينمايد كه براى هر حقى