مؤاخذه واقع ميگردد آيه بالا
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى
آن اخبار است از جانب حق تعالى كه ما ضمانت ميكنيم كه آنچه را از وحى آموختى فراموش نكنى ( راغب اصفهانى ) از بعض مفسّرين است كه
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى
خطاب برسول اكرم صلّى اللَّه عليه و آله و سلّم است كه ملهم ميگردانم به تو قرآن را كه ديگر فراموش نكنى .
براى توضيح آيه مختصرى از بيان صدر المتألهين را ترجمه مينمايم چنين گويد بدانكه بيان آيه موقوف بر شناختن سه مطلب است اول صفت نبى از جهت ذات و صفات و جوهر وجود او دوم كيفيت تكميل نمودن ناقصين سوم اختلاف مردم در قبول كمال ) مطلب اول نبوت به دو چيز تمام مىشود يكى بكمال و شرف روحى نه بقوّت جسمانى و شرافت روحى در دو چيز تحقّق پذيرد يكى توجّه به حق تعالى كه ناشى از كمال قوّه نظريّه و از هويت و ذات او پديد ميگردد .
ديگر توجّه او بخلق كه از آن تعبير بقوه عمليّه مىشود و آن كماليست نسبت بامور خارجه بتأثير در مواد موجودات و منفعل و متأثر نگرديدن از آنها و تكميل نمودن نفوس مردم .
مطلب دوم چون نفس و روح پيمبر واسطه بين خدا و خلق است لا بد بايستى در اين دو جهت قوه نظريه و قوه عمليّه كامل باشد اگر چه كمال روحانى و قرب بمبدء در همان قوّت قوه نظريه تحقق ميپذيرد و ناقصين در قوّه نظريه اگر چه در قوّه عمليّه كامل باشند از كاملين بشمار نمىروند و داراى رتبه نبوّت و خلافت نمىباشند .
جماعت متكلّمين كه گويند نبوّت و خلافت فقط مشروط بعلم سياست و احكام و نظام جامعه و طريق حكومت و قضاوت بين خلق انجام ميگيرد آنان در اشتباهند و غافل از اينند كه غرض از ارسال رسل و انزال كتب طريق هدايت خلق است بسوى رحمت خدا و نمايندگان طريق معرفت او و نيز براى آنكه قلب بشر