كه در اين صورت بايستى مرد مهر المثل بدهد .
خلاصه بعد از آنكه به عقد نكاحى ازدواج تحقّق پذيرفت و جماع نيز واقع گرديد در مورد طلاق و لو اينكه ذكرى از مهر نشده باشد بمفهوم همان آيه
لا جُناحَ
توان ثابت نمود كه شوهر بايستى مهر المثل بزن بدهد .
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَ الصَّلاةِ الْوُسْطى وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
حافِظُوا
حفظ در لغت بمعنى ضبط مقابل فراموشى و وسطى بمعنى وسط است و چيزى را وسط گويند كه بين دو چيز يا بين چيزهايى واقع گردد بطورى كه طرفين آن مساوى باشند
وَ قُومُوا
مداومت نمودن بر چيزى را قنوت و قوام گويند .
پس از آنكه راجع به ازدواج و مهر و طلاق و احكام زناشويى كه راجع بقانون مدنى و جامعه بشرى و از امور طبيعى و دنيوى بشمار ميرود دستوراتى فرموده و قوانينى تأسيس نموده كه جامعه بشرى تنظيم گردد شروع مينمايد به آنچه روح انسانى به آن تكميل ميگردد و آن مقام عبوديّت و بندگى است كه بالاترين آنها نماز است و اينكه تأكيد فرموده به نماز شايد سرّش اين باشد كه مبادا امور دنيوى و طبيعى كه مهمّ آنها همان امر ازدواج است شما را از ياد خدا غافل گرداند اين است كه امر ميفرمايد بر حفظ تمامى نمازهاى پنجگانه و بالخصوص نمازى كه در وسط نمازهاى پنجگانه واقع است
وَ قُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ
امر بمداومت و استقامت و ايستادگى و پايدارى بر تمام نمازها است كه جدّا بايستى مراعات نمازها را بنمايد .
در اين مبارك آيه راجع به نماز كه از اهم عبادات بشمار ميرود دستوراتى داده شده :
1 - ضبط و محافظت نمائيد بر تمام نمازها را كه با جميع آداب و شرائط از مقدمات و آنچه در صحت نماز مقرّر نموده و آنچه راجع بامور باطنى نماز و شرط قبولى از حضور قلب كه در واقع روح و حقيقت نماز است و تقوى كه بدون آن هيچ عملى بمرتبه قبول نميرسد چنانچه فرموده
إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ
واقع گردد .